纲鉴易知录
卷三・周
纲 丙戌，周成王元年，周公旦相王，践阼而治。
丙戌年，周成王元年，周公旦辅佐成王，成王登基后处理朝政。
纪 成王幼，不能莅阼，周公摄政，践阼而治，南面负扆，以朝诸侯。
周成王年幼，还不能亲临朝堂处理政务，由周公旦代行天子之职，坐于天子之位治理国家，面朝南背靠着屏风（负扆），接受诸侯的朝见。
抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。
周公将教导太子的方法用在儿子伯禽身上进行示范，目的是为了让成王从旁观察学习，从而懂得父子、君臣、长幼之间的道理。如果成王有过错，周公就责打伯禽，用这种方式来向成王示范太子应当遵守的行为规范。
纲 周公旦作诰以告召公奭。
周公旦写作了《君奭》这篇诰辞来告诫召公奭。
纪 时召公为三公，自陕以西召公主之，自陕以东周公主之。成王既幼，周公摄政，当国。召公疑之，周公作君奭，于是召公乃说。
当时召公担任三公之一，朝廷划定陕地以西的政务由召公负责处理，陕地以东的政务由周公负责处理。成王年幼，周公代为执掌政权，主持国事。召公对此有所疑虑，周公便写作了《君奭》一文向他解释。于是召公才感到释怀。
纲 夏六月，葬武王于毕。
夏季六月，将周武王安葬在毕地。
纪 既葬武王，冠成王，而朝于祖以见诸侯。周公命祝雍作颂，曰：“祝王辞达而已，勿多也。”祝雍辞曰：“使王近于民，远于佞，啬于时，惠于财，亲贤而任能。”其颂曰：“令月吉日，王始加元服，去王幼志服衮职。钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极！”
安葬了武王之后，为成王举行加冠礼，然后到祖庙去朝拜祖先，并借此机会接见诸侯。周公命令祝雍写作加冠颂词，并指示说：“祝福君王的言辞，意思表达到就好了，不要过于繁琐。”祝雍的祝辞说：“祝愿大王亲近民众，远离谄媚小人，珍惜时光，施惠于财物，亲近贤才，任用能人。”他的颂词说：“良辰吉日，大王开始戴上成人的冠冕，去掉年幼的童心，穿上天子服装。恭敬地顺应上天，以四方为榜样，遵循祖先的教诲，让国运永远没有尽头！”
纲 命周公元子伯禽代就封于鲁。
命令周公的嫡长子伯禽替周公前往封地鲁国就任。
纪 伯禽就封于鲁，周公谓伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，今王之叔父，吾于天下不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人！”
伯禽即将前往封地鲁国就任，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今周王的叔父，我的身份在天下也不算低贱了。然而，我常常在洗一次头的时候几次握着湿发出来待客，在吃一顿饭的时候几次吐出口中的食物起身去接待来访之士，就是这样还担心会失去天下的贤能之士。你到了鲁国，千万要谨慎，不可因为拥有封国就傲慢待人！”
纲 管叔及蔡叔、霍叔流言，周公居东。
管叔、蔡叔和霍叔在国都散布流言蜚语，周公于是避居到东方。
纪 管叔及其群弟流言于国曰：“公将不利于孺子！”王疑周公，周公乃避位居东，取易之三百八十四爻，各系以辞。
管叔和他的几个弟弟在国都里散布流言说：“周公将对年幼的成王不利！”成王心中怀疑周公，周公便避位离开了国都，居住在东方，并取来《周易》的六十四卦三百八十四爻，分别为每一爻（—说为每一卦）系上了解释的辞（即爻辞）。
纲 丁亥，二年，王听政。周公居东，罪人斯得。
丁亥年，成王二年，成王开始亲理朝政。周公仍居东方，这时制造流言的罪人（指管叔等人）被抓到了。
纲 戊子，三年，周公居东，作诗以贻王，名之曰鸱鸮。
戊子年，成王三年，周公仍居东方，写了一首诗送给成王，诗名叫《鸱鸮》。
纲 秋，大雷风。王迎周公于东，出郊，雨，反风。
秋天，刮起大风，雷电交加。成王于是到东方去迎接周公回来，出城到郊外迎接时，天降大雨，风向也反转了。
纪 秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔。王大恐，与大夫尽弁，以启金縢之匮，见周公请代武王之事，执书以泣。乃出郊迎周公，天乃雨，反风，禾尽起，岁则大熟。
秋天，庄稼成熟了，还没收割，却突然出现了大风和雷电交加的天气，田里的庄稼全部倒伏，大树被连根拔起。成王非常恐慌，于是和大夫们穿戴好礼帽，打开先前封存的金縢之柜，看到了周公请求代替武王去死的祷告册文。成王拿着册文哭泣起来。于是出城到郊外去迎接周公。这时，天降大雨，风向反转，倒伏的庄稼全部又立了起来，这一年获得了大丰收。
纲 管叔及蔡叔、霍叔与武庚叛，奄、淮夷、徐戎皆叛。
管叔、蔡叔、霍叔与武庚（纣王之子）一起发动叛乱，东方奄国、淮夷、徐戎也都跟着反叛。
纪 成王既迎周公归，三叔惧，遂与武庚及淮夷等叛。
成王将周公迎回都城后，管叔、蔡叔、霍叔感到恐惧，于是便勾结武庚以及淮夷等势力共同发动叛乱。
纲 命周公东征，周公作大诰于天下。
成王命令周公率军东征。周公为此向天下发布了《大诰》。
纲 鲁侯伯禽帅师伐淮夷、徐戎。
鲁侯伯禽率领军队讨伐淮夷和徐戎。
纲 讨武庚诛之，封微子启于宋，以绍殷后。
周军讨伐并杀死了武庚，将微子启（纣王的庶兄）封在宋国，让他接续殷商的后代。
纲 致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，降霍叔于庶人。遂定奄及淮夷，东土以宁。
在商地（一说对管叔）施行了诛杀（辟法）管叔的刑罚，将蔡叔囚禁在郭邻（地名），将霍叔降为庶人。随后又平定了奄国和淮夷地区，东方的疆土因此得以安宁。
纲 周公东征凯还，作诗以劳士卒。
周公东征胜利归来，创作了诗歌来慰劳出征的将士。
纪 己丑，四年，王免丧，朝先王庙，延访于群臣。
己丑年，成王四年，成王服丧期满，脱去丧服，前往先王的宗庙朝拜，并向群臣广泛咨询意见。
周公归政于王，王中立听政，而四圣维之。周公常立于前，导天子以道；太公常立于左，辅天子之意；召公常立于右，拂天子之过；史佚常立于后，承天子之遗忘：是以虑无失计而举无过事。
周公将政权交还给成王。成王坐在王位正中听取政务，旁边有四位圣人护持辅佐他：周公常常站在前面，用天道来引导天子；太公常常站在左边，辅助天子坚定心意；召公常常站在右边，纠正天子的过失；史佚常常站在后面，承接天子可能遗忘的事务。因此，考虑事情没有失当的计谋，所做事情没有错误的举措。
纲 辛卯，六年，董正百官，制礼乐。
辛卯年，成王六年，监督整顿百官，并制定了礼乐制度。
纪 周公相成王，六卿制礼、作乐、颁量，天下大治。
周公辅佐成王，由六卿（一说冢宰等官职）负责制定礼仪、创作乐曲、统一度量衡，天下治理得非常好。
纲 越裳氏来朝。
越裳氏（南方部族）前来朝见周朝。
纪 交趾南有越裳氏，重三译而来献白雉。周公曰：“德泽不加，君子不飨其贽。政令不施，君子不臣其人。”译曰：“吾国之黄耇曰：‘天无烈风淫雨，海不扬波，三年矣，意中国有圣人乎？’于是来朝。”周公致荐于宗庙。使者迷其归路，周公锡以车五乘，皆为指南之制，使者载之，由扶南、林邑海际，期年而至其国，故指南车常为先导，示服远人以正四方。
在交趾的南边有一个叫越裳氏的部族，经过多重翻译（辗转翻译）前来周朝，进献了白色的野鸡。周公说：“恩泽教化没有施加到的地方，君子不会享用他们的礼物。政令教化没有施行到的地方，君子不会把他们当作臣民。”翻译说：“我们国家中的老年人说：‘上天不再有强烈的暴风和过度的淫雨，海上也不再掀起大的波浪，已经有三年了，想必是中国有圣人出现吧？’于是我们就前来朝见。”周公将白鸡献祭于宗庙。越裳氏的使者在归途中迷失了道路，周公便赐给他们五辆车，都安装了指南装置。使者们乘坐着这些车，沿着扶南、林邑的海岸边行驶，经过一年才回到自己的国家。因此，指南车常常被用作先导，以此向远方的人显示，用正道来安定四方。
纲 壬辰，七年，春二月，王命太保召公相宅。三月，周公至洛，兴工营筑。王至新邑，命周公留后治洛。
壬辰年，成王七年，春季二月，成王命令太保召公（召公奭）前往洛邑勘查选定都城基址。三月，周公到达洛邑，开始动工营建。成王随后到达新都（洛邑），命令周公留下来治理洛邑。
纪 初，武王作邑于镐京，谓之宗周，是为西都。将营成周，居于洛邑，而未果。至是王欲如武王之志，定鼎于郏鄏，卜曰：“传世三十，历年七百。”二月，使召公先相宅。三月，周公至洛，兴工营筑，谓之王城，是为东都。曰：“此天下之中，四方入贡道里均也。”周公又营成周。王至洛邑，迁殷顽民于成周，留周公治洛，王复还归西都。
当初，周武王在镐京营建都城，称为宗周，这就是西都。他还计划营建成周（洛邑），把都城建在洛邑，但未能完成。到成王时，他想完成武王的遗愿，在郏鄏（洛邑附近）确定都城，经过占卜得到结果：“（周朝）可传三十代君主，享国七百年。”二月，成王派召公先去勘查选址。三月，周公到达洛邑，开始动工营建，称为王城，这就是东都。周公说：“这里是天下的中心，四面八方诸侯前来纳贡的路程都是均等的。”周公后来又另外营建了成周城。成王到达洛邑后，将殷商遗民中顽固不服从的人迁居到成周，留下周公治理洛邑，自己则返回西都镐京。
纲 设南郊，建明堂，立大社。
在国都南郊设置了祭天之坛，建造了明堂（天子宣明政教之所），设立了祭祀土神的大社。
纲 癸巳，八年，周公分正东都。
癸巳年，成王八年，周公负责治理东都洛邑，使那里的政务规范化。
纲 王命蔡仲复封之蔡。
成王命令蔡仲（蔡叔之子）重新被封在蔡国。
纪 蔡仲，蔡叔之子也。叔没，周公以仲贤，命诸成王，复封之蔡。
蔡仲是蔡叔的儿子。蔡叔死后，周公认为蔡仲贤能，便向成王建议，将他重新封在蔡国。
纲 甲午，九年，封弟叔虞为唐侯。
甲午年，成王九年，封他的弟弟叔虞为唐侯（在唐地）。
纪 王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐，故曰唐叔虞。
成王和弟弟叔虞做游戏时，削了一片桐树叶当作玉珪送给叔虞，说：“用这个来封你。”史佚于是请求选择吉日正式册立叔虞为诸侯。成王说：“我不过是和他开玩笑罢了。”史佚说：“天子没有戏言。天子说的话，史官会记录下来，用礼仪来完成它，用乐曲来歌颂它。”于是成王正式封叔虞于唐地。因此叔虞被称为唐叔虞。
纲 丙申，十有一年，周公在丰，作无逸以戒王。
丙申年，成王十一年，周公在丰京，写作了《无逸》来告诫成王。
纲 周公薨于丰，葬周文公于毕。
周公在丰京去世，被安葬在毕地，称为周文公（公是爵位，文是谥号）。
纪 周公在丰，病将殁，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明其不敢臣周公也。
周公在丰京，病重将要去世时说：“一定要把我葬在成周，以此表明我不敢离开成王。”周公去世后，成王也谦让，没有把他葬在成周，而是将他安葬在毕地，追随文王，以此来表明自己不敢把周公当作臣子来对待。
成王以周公有勋劳于天下，赐鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以季夏六月，以禘礼祀周公于太庙，以文王为所出之帝，而周公配之。
成王因为周公对天下有大功勋，因此特许鲁国的国君（周公的后代）世世代代可以用天子的礼乐来祭祀周公。因此，鲁国在每年季夏六月，用禘礼（天子祭祀其始祖所出之帝的大祭）在太庙中祭祀周公，并以文王作为配祭的始祖神，让周公从旁配享。
纲 命君陈分正东郊成周。
成王命令君陈去治理东都洛邑的郊区及成周地区。
纪 周公既没，命君陈分正东郊成周。
周公去世后，成王命令君陈去治理东都洛邑的郊区及成周地区。
纲 丁酉，十有二年，巡狩，朝诸侯于方岳，因行黜陟之典。
丁酉年，成王十二年，成王外出巡视，在四方名岳之下大会诸侯，并借此机会举行了对诸侯的升降赏罚的典礼。
纲 戊戌，十有三年，作九府圜法。
戊戌年，成王十三年，制定了九府（太府、玉府等九个掌管财币的官府）的货币制度（圜法）。
纪 初，唐、虞、夏、商之世，币金有三品，至是太公望乃立九府圜法。钱圆函方，轻重以铢，通九府之用。布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。
起初，在唐尧、虞舜、夏、商的时代，金属货币分为金、银、铜三种。到这时，太公望（姜子牙）才建立了九府货币制度。钱币的形状外圆内方，轻重以铢为单位，供九府通用。布帛的宽度为二尺二寸为一幅，长度为四丈为一匹。
纲 壬戌，三十有七年，夏四月，王命太保奭及群臣受顾命。
壬戌年，成王三十七年，夏季四月，成王病重，命令太保召公奭以及各位大臣接受他的临终遗命（顾命）。
纲 王崩，太子钊即位。
周成王去世，太子姬钊（周康王）即位。
纲 癸亥，周康王元年，遍告诸侯朝于酆宫。
癸亥年，周康王元年，向各方诸侯普发通告，他们在酆宫朝见康王。
纪 诸侯来朝，王作康诰遍告之，宣示文、武之功业，乃朝见诸侯于酆宫，由是诸侯率服。
诸侯前来朝见，康王写作了《康诰》普告天下，宣扬周文王、周武王的功业，然后在酆宫朝见诸侯。从此，诸侯都遵循归服。
纲 甲戌，十有二年，夏六月，命毕公保厘东郊。
甲戌年，康王十二年，夏季六月，命令毕公（毕公高）治理东都洛邑的东郊。
纲 戊子，二十有六年，太保召公奭薨。
戊子年，康王二十六年，太保召公奭去世。
纪 初，召公治西方，甚得民和。有司请召民，召公曰：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志也。”乃巡行乡邑，听断于棠树之下。至是卒，人思其政，不忍伐棠树，作甘棠之诗歌咏之。
当初，召公治理周朝西部地区，很得民心与和睦。有官员请示要召集民众（进行某种劳役或工作），召公说：“不劳累自己而劳累百姓，这不是我们先君文王的志向。”于是他便亲自巡查乡里城邑，在棠梨树下听取诉讼、决断政务。到他去世后，人们思念他的德政，舍不得砍伐那棵棠梨树，便创作了《甘棠》这首诗来歌颂他。
纲 王崩，子瑕践位。
周康王去世，他的儿子姬瑕（周昭王）继承了王位。
纪 成、康之际，天下安宁，刑错四十年不用。
在周成王、康王治下，天下安宁，刑法被放置了四十年都没有使用。
纲 壬寅，十有四年，鲁侯弟，弑其君幽公而自立。
壬寅年，昭王十四年，鲁侯的弟弟（鲁魏公）杀害了他的君主鲁幽公，自立为君。
纲 己卯，五十有一年，有光五色贯紫微。井水溢。王巡狩至汉，崩，子满践位。
己卯年，昭王五十一年，有五色光芒贯穿紫微星垣。井水向外溢出。昭王出外巡视到达汉水，在那里去世。他的儿子姬满（周穆王）继承了王位。
纪 时周道渐衰，王南巡狩，反济汉，汉滨之人以胶船进王，至中流，胶液船解，王及祭公皆溺死。
当时周朝的王道逐渐衰落，昭王向南巡狩，返回时渡过汉水。汉水边的人用胶粘合的船进献给昭王，船行到中流，胶液融化，船只解体，昭王和祭公都淹死了。
纲 壬午，三年，命君牙为大司徒，伯冏为太仆正。
壬午年，穆王三年，任命君牙为大司徒，伯冏为太仆正。
纲 丙申，十有七年，王西征。徐戎作乱，王归征徐戎，克之。
丙申年，穆王十七年，穆王向西征伐。东方徐戎（徐国）趁机作乱，穆王返回征讨徐戎，并击败了他们。
纪 有造父者，以善御幸于王，得八骏马，西巡狩，乐而忘反。
有一个叫造父的人，因为擅长驾车而得到穆王的宠幸。穆王得到了八匹骏马，便乘着这些马驾车向西巡狩，玩得十分快乐，以至于忘记了返回。
徐子，嬴姓，地方五百里。行仁义，得朱弓矢，自以为天瑞，乃称偃王，四方诸侯朝于徐者三十六国。王闻徐子僭号，造父为御，长驱而归以救乱。与楚连谋伐徐。徐子不忍斗其民，北走彭城，百姓随之以万数。徐子将死曰：“吾赖于文德，而不明武备，故至此！”王乃以赵城封造父，其族由此为赵氏。
徐国的国君（徐子），嬴姓，国土方圆五百里。他推行仁义，得到了一张红色的弓和红色的箭，自认为是天降的祥瑞，于是自称为偃王。四方诸侯中有三十六个国家来朝拜徐国。穆王得知徐子僭越称王的消息后，便以造父为御者，驾车长驱疾驰返回国都，以平定叛乱。穆王又和楚国联合谋划，共同讨伐徐国。徐偃王不忍心让他的民众参与战争，便向北逃奔到彭城（依今注说），跟随他逃走的百姓数以万计。徐偃王临死时说：“我依靠文德，却不注重武备，所以才会落到这个下场！”穆王后来把赵城封给了造父，造父的家族从此便姓赵。
纲 甲寅，三十有五年，征犬戎。
甲寅年，穆王三十五年，穆王发兵征伐犬戎。
纪 王将征犬戎；祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故，先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之训也，不祭、不祀、不享、不贡、不王，于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞；布令、陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无不服。今犬戎氏以其职来王，而必以不享征之，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
穆王准备征伐犬戎。大臣祭公谋父进谏说：“不可以这样！先王是彰显德行，而不炫耀武力。军队，平时收藏着，在适当时机才动用，动用就会有威严；如果随意炫耀，就会显得轻慢，轻慢就会失去威慑力。所以，先王的制度是：王畿以内方圆千里的地区叫‘甸服’，王畿以外到诸侯各国的地区叫‘侯服’，诸侯各国外围到边疆的地区叫‘宾服’，蛮夷居住的地区叫‘要服’，戎狄居住的地区叫‘荒服’。甸服的诸侯要供给天子每日的祭祀，侯服的诸侯要供给每月的祭祀，宾服的诸侯要供给四季的祭祀，要服的诸侯要进献每年的贡物，荒服的戎狄要表示归顺周朝。每日祭祀、每月祭祀、四季祭祀、每年进贡、终身归顺，这是先王的训导。如果不履行每日的祭祀、每月的祭祀、四季的祭祀、每年的贡物、终身的归顺，那么就会依次有刑罚的惩处，有征伐的军队，有讨伐的准备，有谴责的训令，有劝告的文书；如果发布了法令、陈述了文告之后还不能达到目的，那么就要进一步修养自己的德行，而不应该驱遣民众去远方劳作。因此，近处的诸侯国没有不听从的，远处的戎狄没有不归顺的。现在犬戎氏按照他们的职责前来归顺周朝，而你却要用不履行四季祭祀的罪名去征讨他们，并且要向他们炫耀武力，这恐怕是废弃了先王的训导，而且将会使天王的威信受到损害吧？”穆王不肯听从，还是出兵去征伐犬戎，最后只捕获了四匹白狼和四只白鹿带回来。从此以后，荒服的戎狄便不再来朝贡归顺了。
纲 己巳，五十年，作吕刑诰四方。
己巳年，穆王五十年，写作了《吕刑》这篇诰辞，布告四方。
纲 甲戌，五十有五年，王崩于祗宫，子繄扈践位。
甲戌年，穆王五十五年，穆王在祗宫去世，他的儿子姬繄扈（周共王）继承了王位。
纪 初，穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗以止王心，其诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心！”王以是获没于祗宫。
当初，穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，想要使天下到处都留下他车辙马迹。祭公谋父写作了《祈招》这首诗来劝阻穆王的这个念头。诗中说：“祈招是多么安闲和悦，用以昭示美好的德音。想想我们君王的风度，既像玉一样温润，又像金一样坚定。使用民力要有节制，不可有醉心和满足于奢侈享乐的心思！”穆王因此得以在祗宫善终。
纲 丁丑，三年，王游于泾上。
丁丑年，共王三年，共王到泾水边上游玩。
纪 王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。粲，美物也，汝何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎！小丑备物，终必亡！”康公私而不献。一年，王灭密。
共王在泾水边上游玩时，密康公跟随着他。这时有三个美貌的女子主动投奔密康公。密康公的母亲知道了这件事，就说：“你一定要把她们献给君王。兽类三只以上称为‘群’，人三个以上称为‘众’，女子三个以上称为‘粲’。‘粲’是美好的事物，你有什么德行能够承受得起呢？君王尚且难以承受这样的美物，何况你这样的小人物呢！小人拥有了过多的美物，最终必定会招致灭亡！”密康公私自占有了这三个女子，没有献给共王。一年之后，共王发兵灭亡了密国。
纲 丙戌，十有二年，王崩，子囏践位。
丙戌年，共王十二年，共王去世，他的儿子姬囏（周懿王）继承了王位。
纲 丁亥，周懿王元年，徙都于槐里。
丁亥年，周懿王元年，将都城迁到了槐里。
纲 戊子，二年，王室衰微，诗人作刺。
戊子年，懿王二年，周王室开始衰落，诗人作诗加以讽刺。
纲 辛亥，二十有五年，王崩，共王之弟辟方立。
辛亥年，懿王二十五年，懿王去世，共王的弟弟辟方（周孝王）被立为王。
纲 甲子，十有三年，封非子为附庸，邑之秦。
甲子年，孝王十三年，封非子为附庸（地位低于诸侯的小君），赐给他秦邑作为封地。
纪 恶来革之后有非子者，好马，善养息之。王命主马汧、渭之间，马大蕃息。王封为附庸之君，邑于秦，使续伯翳后。
恶来革的后代中有个叫非子的人，喜好马匹，并且善于饲养繁殖它们。周孝王命令他在汧水、渭水之间主管养马。经过他的努力，马匹大量繁殖增多。孝王于是封他为附庸之君，将秦邑作为他的封地，让他接续伯翳（伯益）的后代。
纲 大雨雹，牛马死，江、汉冰。
下了大的冰雹，牛和马冻死很多，长江、汉水都结了冰。
纲 丙寅，十有五年，王崩，诸侯复立懿王太子燮。
丙寅年，孝王十五年，孝王去世，诸侯又重新立了懿王的太子姬燮（周夷王）为王。
纲 丁卯，周夷王元年，天子始下堂见诸侯，觐礼废。
丁卯年，周夷王元年，周天子开始从堂上走下来接见诸侯，诸侯觐见天子的礼仪从此废弃。
纲 己巳，三年，命虢公伐太原之戎。
己巳年，夷王三年，命令虢公率军讨伐太原之戎。
纪 时荒服不至，命虢公帅六师以伐太原之戎，至俞泉，获马千匹。
当时，荒服的戎狄不再来朝贡，夷王命令虢公率领六军去讨伐太原之戎。虢公率军打到俞泉，俘获了一千匹马。
纲 甲戌，八年，楚子熊渠伐庸、扬粤，至于鄂。
甲戌年，夷王八年，楚国国君熊渠讨伐庸国和扬粤，一直打到鄂地。
纲 壬午，十有六年，王崩，子胡践位。
壬午年，夷王十六年，夷王去世，他的儿子姬胡（周厉王）继承了王位。
纲 杀齐侯不辰，立其弟静。王暴虐，诗人作刺。
夷王杀了齐侯不辰，立他的弟弟静为齐君。夷王后来施行暴虐统治，诗人写诗讽刺他。
纲 癸未，周厉王元年，楚子自去其僭号。
癸未年，周厉王元年，楚国的国君自己主动去掉了僭越的封号（指自称为王）。
纲 癸巳，十有一年，淮夷入寇，命虢仲帅师征之。
癸巳年，厉王十一年，淮夷入侵，厉王命令虢仲率领军队去征讨他们。
纲 辛丑，十有九年，齐公子山弑其君胡公而自立。
辛丑年，厉王十九年，齐国的公子山杀害了他的国君齐胡公，自立为君。
纲 壬子，三十年，以荣夷公为卿士。
壬子年，厉王三十年，厉王任命荣夷公为卿士（执政大臣）。
纪 王好利，近荣夷公，大夫芮良夫谏曰：“荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕惧怨之来也。今独专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败！”王不听，卒以荣公为卿士，诸侯不享。
厉王贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫进谏说：“荣夷公喜好独占财利，却不知道将会招致大的祸难。财利，是万物所产生出来的，是天地所蕴藏的。如果有人想独占它，那么害处就多了。天子是治理天下的人，应当把财利引导出来，分配给天下民众，使得神灵、民众和万物无不得到适当的满足，即使这样尚且每天提心吊胆唯恐招来怨恨。现在您想独占财利，这样做合适吗？普通百姓独占财利，尚且还被称为盗贼，君王若也这样做，那么来归附的人就会很少了。如果任用荣夷公，周朝必定会衰败！”厉王不肯听从，最终还是任命荣夷公为卿士。从此，诸侯不再前来进献贡物。
纲 乙卯，三十有三年，使人监谤，杀言者。
乙卯年，厉王三十三年，厉王派人监视敢於批评朝政的人，并杀死了那些批评者。
纪 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者；以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也！防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故，为川者决之使导，为民者宣之使言。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何！”王弗听，于是国人莫敢出言。
厉王暴虐无道，国都里的民众都指责他的过失。召公告诉厉王说：“民众已经无法忍受您的政令了！”厉王发怒，找来一个卫地的巫人，让他去监视那些指责朝政的人，只要巫人报告谁在指责，厉王就把谁杀掉。于是，国都里的人再也不敢讲话了，路上相遇，只能互相用眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能制止批评的言论了！”召公说：“这只是堵住他们的嘴罢了！堵住民众的口，比堵住河流还要危险。河流堵塞而决口，伤人一定很多，民众也是一样。所以，治理河流的人要疏通河道，让水流通畅；治理民众的人要开导他们，让他们畅所欲言。民众在心里考虑，通过口来表达，思考成熟了就会说出来，怎么能堵塞呢？如果堵住他们的口，那么支持你的人还能有多少呢！”厉王不肯听从。于是国都里的人再也没有人敢说话了。
纲 丙辰，三十有四年，召公作诗讽王。
丙辰年，厉王三十四年，召公写作了诗歌来委婉地劝谏厉王。
纲 凡伯作诗，切责僚友，因以讽王。
凡伯写作了诗歌，严厉地责备他的同僚，借此来讽谏厉王。
纲 丁巳，三十有五年，王暴虐滋甚，芮伯作诗刺之。
丁巳年，厉王三十五年，厉王暴虐更加厉害，芮伯写作了诗歌来讽刺他。
纲 国人作诗刺王。
国都里的人写作了诗歌来讽刺厉王。
纲 己未，三十有七年，国人叛，王出居彘。太子靖匿于召公家。
己未年，厉王三十七年，国都里的民众发动叛乱，厉王被迫逃出都城，居住在彘地。太子姬靖（周宣王）躲藏到召公的家里。
纪 王心戾虐，万民弗忍，乃相与叛，袭王；王出奔于彘。太子靖匿于召公之家，国人乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不怼，怨而不怒，况事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脱。
厉王的心地乖戾暴虐，万民无法再忍受，于是相互联合，发动叛乱，袭击厉王；厉王出逃到彘地。太子靖躲藏在召公的家里，参与叛乱的国人得知后，就包围了召公的住宅。召公说：“过去我屡次劝谏君王，君王不肯听从，所以才会遭此大难。现在如果杀掉君王的太子，君王恐怕会把我当作仇敌而对我发怒吧？侍奉君主的人，即使在危急的时候也不应心生怨恨，即使有怨气也不应发怒，更何况是侍奉君王呢！”于是召公将自己的儿子交出去代替太子靖，太子最终得以逃脱。
纲 庚申，三十有八年，春，王在彘，召公、周公行政，号共和。
庚申年，厉王三十八年，春季，厉王（仍）在彘地，召公和周公共同执掌朝政，称为“共和”。
纪 召公、周公二相，以太子靖幼，相与和协，共理国事，号曰“共和”。
召公和周公两位大臣，因为太子靖年纪尚小，便相互合作，协调一致，共同治理国家大事，史称“共和”。
纲 癸酉，五十有一年，王死于彘。周公、召公奉太子靖即位。
癸酉年，厉王五十一年，厉王在彘地去世。周公和召公尊奉太子靖即位（是为周宣王）。
纲 甲戌，周宣王元年，周公、召公辅政。
甲戌年，周宣王元年，周公和召公辅佐宣王处理政务。
纪 周公、召公辅王修政，法文、武、成、康之遗风，任申伯、仲山甫、张仲，诸侯复宗周。
周公和召公辅佐宣王整顿政治，效法周文王、武王、成王、康王遗留下来的良好风气，任用申伯、仲山甫、张仲等贤臣，于是天下诸侯又都重新尊奉周朝。
纲 命秦仲为大夫，讨西戎。
宣王命令秦仲担任大夫，负责征讨西方戎族。
纲 命尹吉甫帅师北伐玁狁。
宣王命令尹吉甫率领军队向北讨伐玁狁。
纲 乙亥，二年，旱。
乙亥年，宣王二年，发生旱灾。
纲 命方叔将兵南征荆蛮。
宣王命令方叔领兵向南征讨荆蛮。
纲 遣召穆公虎帅师伐淮南之夷。
宣王派遣召穆公姬虎率领军队讨伐淮河南岸的夷族。
纲 王自将亲征淮北徐夷。
宣王亲自率领军队，征讨淮河北岸的徐夷。
纲 己卯，六年，大旱，王侧身修行。
己卯年，宣王六年，发生大旱灾。宣王诚惶诚恐，反省自身，努力修行德政。
纪 宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲消去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故仍叔作诗以美之。
宣王继承的是厉王之后混乱动荡的政局，他内心怀有拨乱反正的志向。遇到旱灾后，他感到戒惧，便躬身反省，努力修行德政，希望能消除灾祸。天下人都欣喜于宣王的教化得以重新推行，百姓也看到了君王对自己的忧心，所以仍叔写作了诗歌来赞美宣王。
纲 乙酉，十有二年，鲁侯来朝，以其二子括、戏见王，王命戏为鲁世子。
乙酉年，宣王十二年，鲁侯前来朝见，带着他的两个儿子括和戏进见宣王。宣王命令立戏为鲁国的世子（继承人）。
纲 王不藉千亩。
宣王不再举行天子藉田千亩（天子亲自耕田的仪式）的典礼。
纪 王不藉千亩。虢文公谏曰：“夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之共给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成。是故，稷为大官，惟农是务，无有求利于其官以干农功。三时务农，而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是则能媚于神而和于民，享祀时至而布施优裕也。今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”王弗听。
宣王不举行藉田千亩的仪式。虢文公进谏说：“百姓的首要大事在于农业，祭祀上天所用的谷物从这里产出，民众的繁衍昌盛从这里产生，国家政务的供给从这里满足，社会和谐亲睦从这里兴起，财用财富的增长从这里开始，国家淳厚稳固的基础也在这里奠定。因此，后稷（农官）被称为大官，（就是因为）只致力于农业，没有为了个人利益而干扰农事的。民众春夏秋三季从事农耕，在冬季进行军事操练，所以出征就有威严，防守就有财用。如此则能取悦于神灵，和谐于民众，祭祀按时进行，施与恩惠也能宽裕。现在天子想要继承先王的功业，却最先放弃了农事这一最重要的事情，致使神灵匮乏祭品，百姓困乏财力，您将凭什么向上天求福，凭什么役使百姓呢？”宣王不肯听从。
纲 乙未，二十有二年，王后姜氏脱簪珥谏王，王勤政中兴。
乙未年，宣王二十二年，王后姜氏摘下簪子耳环，脱去服饰（待罪）进谏宣王。宣王此后勤于政事，实现了周朝的中兴。
纪 王尝晏起，姜后脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，至使君王乐色而忘德，失礼而晏朝。夫苟乐色必好奢，好奢必穷乐。穷乐者乱之所兴也，原乱之兴自婢子始，敢请罪！”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”自是勤于政事，早朝晏罢，卒成中兴之名。
宣王曾经很晚才起床（晏起）。王后姜氏便摘下簪子耳环，脱去服饰，在永巷（宫中一条窄长巷名，有时指宫中处理女犯或宫人待罪之处）等待处罚，并让她宫中的傅母（或称女师，负责教导后妃的女官）代为向宣王传话说：“我没有才能，以至于使君王您贪恋美色而忘记德行，失于礼数而迟迟不肯上朝。但凡贪恋美色的人必定喜好奢侈，喜好奢侈的人必定会纵欲享乐。纵欲享乐到极点，就是祸乱兴起的地方。追根溯源，祸乱的兴起是从我开始的，所以我斗胆请求您治我的罪！”宣王说：“是我自己没有德行，实际上是我的过错，不是夫人的罪过。”从此以后，宣王便勤于政事，上朝很早，退朝很晚，最终成就了中兴的名声。
纲 癸卯，三十年，有马化为人。
癸卯年，宣王三十年，有马变化成了人形（古人认为是不祥之兆）。
纪 时有马化为人，有兔舞于镐京。
当时就有马变化成了人的奇异现象（一说有马变成人形），还有兔群在镐京跳舞。
纲 壬子，三十有九年，伐姜戎，战于千亩，王师败绩。
壬子年，宣王三十九年，宣王讨伐姜戎，在千亩地区展开会战，周王的军队大败。
纲 癸丑，四十年，料民于太原。
癸丑年，宣王四十年，在太原登记统计人口。
纪 王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：“民不可料也！夫古者不料民而知其多少，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出。是则少多死生出入往来者，皆可知也。于是又审之以事，王治农于藉，搜于农隙，耨获亦于藉，狝于既烝，狩于毕时。是皆习民数者也，又何料焉？且无故而料民，天所恶也，害于政而妨于后嗣！”王弗听。
宣王在与姜戎的战争中丧失了南国的军队后，便在太原登记统计人口的数量。仲山甫进谏说：“人口是不可以统计的！自古以来，不登记统计人口也能知道它们的多少。司民负责核对孤寡和老病已死的人口，司商负责核对族姓生齿，司徒负责核对征调服役的徒卒，司寇负责核对奸盗罪犯，牧人负责核对手工业者，场人负责核对收成的入仓，廪人负责核对粮仓的出谷。这样，人口数量（少多）、生死、出入、往来等情况，都可以知道了。此外，再通过具体的政事来审核。君王在藉田上举行籍礼以劝农耕，在农闲时举行春蒐以整顿军备，锄草收获时也在藉田上进行，在谷物成熟后举行秋狝，在农事全部结束后举行冬狩。这些都是熟悉了解民众数量的方法，又何必去特意统计呢？况且，没有正当理由就去统计人口，这是上天所厌恶的，会损害政事而且会妨害后代的！”宣王不肯听从。
纲 丙辰，四十有三年，杀大夫杜伯；左儒争，死之。
丙辰年，宣王四十三年，宣王杀死了大夫杜伯；左儒为杜伯争辩，最终也因之而死。
纪 王将杀杜伯而非其罪，伯之友左儒争之于王，九复之而王不许。王曰：“汝别君而异友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易则死！”儒曰：“士不枉义以从死，不易言以求生。臣能明君之过，以正杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
宣王准备杀死杜伯，但杜伯并没有被判定有实际罪行（一说并非其罪，即罪名不实）。杜伯的朋友左儒在宣王面前为杜伯争辩，反复了九次，宣王都不允许。宣王说：“你这是背离了君臣之义而偏袒朋友。”左儒说：“如果君王有道理而朋友有违逆，我就会顺从君王而惩罚朋友；如果朋友有道理而君王有违逆，我就会顺从朋友而违背君王。”宣王发怒说：“改变你的话就让你活，不改变就让你死！”左儒说：“士人不会违背义理去顺从于死，也不会改变言论去求得生存。臣下能够指明君王的过错，来证明杜伯没有罪。”宣王杀死了杜伯，左儒也因此而死。
纲 己未，四十有六年，王崩，太子涅立。
己未年，宣王四十六年，宣王去世，太子姬涅（周幽王）继位。
纲 壬戌，三年，王嬖宠褒氏。
壬戌年，幽王三年，幽王非常宠爱褒姒。
纪 初，褒人有罪，请入女子于王以赎罪，是为褒姒。幽王三年，之后宫，见而爱之，生子伯服。
当初，褒国人有罪，请求将一名女子进献给周王以赎罪，这个女子就是褒姒。幽王三年，褒姒进入后宫。幽王见到她后非常喜爱，她后来生了儿子伯服。
纲 西周三川皆震。泾、渭、洛竭，岐山崩。
西周都城周围的泾水、渭水、洛水三川都发生了地震。泾水、渭水、洛水干涸了，岐山崩塌了。
纪 西周泾、渭、洛三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。夫水土演而民用足也；土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川；山崩、川竭，亡之征也。川竭山必崩，若国亡，不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川皆竭，岐山崩。十一年幽王乃灭，周乃东迁。
西周泾、渭、洛三川都发生了地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了！天地间的气运行有其顺序，如果超越了顺序，那就是人为的扰乱使然。阳气潜伏在下面不能散发出来，阴气被压迫着不能上升蒸发，于是就会发生地震。现在三川都发生地震，这是阳气失去了它的正常位置，被阴气压在下面的缘故。阳气失去位置，陷入阴气之中，那么河川的源头必定会堵塞。源头堵塞了，国家必定会灭亡。水土得以湿润（气化作用）才能有财用供给；如果土地不再能湿润，民众就会缺乏财用，不灭亡还等待什么呢！从前伊水、洛水干涸而夏朝灭亡，黄河干涸而商朝灭亡。现在周朝的德行如同夏、商两代末年一样了，它的河川源头又被堵塞，堵塞了必定会干涸。国家必定要依靠山川；山崩塌、河干涸，这是亡国的征兆。河川干涸了，山必定会崩塌。如果（周朝）国家灭亡，不会超过十年，因为十年是（天地之）数的一个周期。上天所要抛弃的国家，是不会超过这个周期的。”这一年，三条河流都干涸了，岐山也崩塌了。十一年后（周幽王十一年），幽王果然被杀亡国，周朝于是东迁洛邑。
纲 癸亥，四年，卫侯和作诗悔过，因以讽王。
癸亥年，幽王四年，卫侯和（卫武公）写作了诗歌来悔过，同时也用这诗来讽谏幽王。
纲 群臣作诗刺谗，因以讽王。
群臣写作了诗歌讽刺谗言之祸，借此来讽谏幽王。
纲 诗人伤时之乱，征役不息，作诗以刺时政。
诗人感伤于时世混乱、征役不断，便写作了诗歌来讽刺当时的政治。
纲 乙丑，六年，冬十月朔，日有食之。
乙丑年，幽王六年，冬季十月初一，发生了日食。
纲 丙寅，七年，用尹氏，家父作诗刺之。
丙寅年，幽王七年，任用尹氏（尹吉甫？一说尹球为卿士），家父写作了诗歌来讽刺这件事。
纲 丁卯，八年，以郑伯友为司徒。
丁卯年，幽王八年，任命郑伯姬友（郑桓公）为司徒（掌管教化之官）。
纲 戊辰，九年，夏六月，陨霜。
戊辰年，幽王九年，夏季六月，降下了霜冻。
纲 王废申后及太子宜臼，以褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼奔申。
幽王废掉了申后和太子宜臼（姬宜臼），改立褒姒为后，立褒姒的儿子伯服为太子。太子宜臼逃奔到申国（申后的母国）。
纪 王废申后及太子宜臼，宜臼奔申。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
幽王废掉申后和太子宜臼，宜臼逃奔到申国。太史伯阳父说：“祸乱已经造成了，没有法子了！”
褒姒不好笑。王欲其笑，万方，故不笑。王与诸侯约，有寇至举烽火为信，则举兵来援。王欲褒姒笑，乃无故举火，诸侯至而无寇，褒姒大笑。褒姒好闻裂缯声，王发缯裂之以适其意。虢石父为人佞，善谀，好利，王以为卿，用事，国人皆怨。
褒姒不喜欢笑。幽王想让她笑，用了各种办法，她还是不笑。幽王曾经和诸侯约定，如果有敌军来犯，就点燃烽火作为信号，诸侯就会出兵前来救援。幽王想让褒姒笑一下，于是无缘无故地点燃了烽火。诸侯率军赶来，却没有看到敌军，褒姒见此情景，哈哈大笑。褒姒喜欢听撕裂丝帛的声音，幽王就命人找来丝帛撕开，来迎合她的喜好。虢石父为人奸佞，善于阿谀奉承，贪图财利。幽王任命他为卿士，让他执掌政事，国都里的人都很怨恨。
纲 庚午，十有一年，伐申。申侯与犬戎入寇，戎弑王于骊山下，郑伯友死之。晋、卫、秦以兵来援，平戎，与郑世子掘突，共立故太子宜臼。
庚午年，幽王十一年，幽王发兵讨伐申国。申侯（申后的父亲）联络犬戎入侵周朝，犬戎在骊山下杀死幽王，郑桓公姬友也死于这场战乱。晋国、卫国、秦国发兵前来援救周朝，平定犬戎之后，与郑国的世子掘突共同拥立原来的太子宜臼（即周平王）。
纪 王欲杀故太子宜臼，求之于申。申侯弗予，王伐之。申侯与鄫人召西夷犬戎伐王。王举烽火征兵，兵莫至；犬戎遂杀王于骊山下，虏褒姒，并杀郑桓公，尽取周宝赂而去。晋文侯、卫武公、秦襄公将兵救周，平戎，与郑世子掘突即申国共立故太子宜臼，是为平王，而西周遂亡。
幽王想要杀害前太子宜臼，便向申国索要他。申侯不肯交出，幽王便发兵讨伐申国。申侯与鄫人又联合西方的犬戎来攻打幽王。幽王急忙点燃烽火，召集诸侯援救，但诸侯的援兵都未到。于是犬戎就在骊山下杀死了幽王，掳走了褒姒，并一同杀死了郑桓公，将周朝的珍宝财物全部掠夺而去。晋文侯、卫武公、秦襄公率领军队赶来救援周王室，平定了犬戎之后，与郑世子掘突一起到申国去，共同拥立原来的太子宜臼，这就是周平王。从此，西周灭亡。
纲 辛未，周平王元年，迁都于东都洛邑。
辛未年，周平王元年，将都城迁到东都洛邑。
纪 平王立，东迁于洛邑，避戎寇也。是时周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。
平王即位后，将都城向东迁到洛邑，以躲避西戎的侵犯。这时，周王室的势力衰微，诸侯之间互相兼并，强国吞并弱国。齐国、楚国、秦国、晋国开始强大起来，政令往往由诸侯中的霸主（方伯）发布。
纲 命秦襄为诸侯，赐以岐、丰之地。
平王命令封秦襄公为诸侯，并将岐山、丰京一带的土地赐给他。
纪 王东徙洛邑，秦襄公以兵送王。王封襄公为诸侯，赐之岐、丰之地。襄公于是始国，而与东诸侯通使聘享之礼。
平王向东迁都洛邑时，秦襄公率领军队护送他。平王于是封秦襄公为诸侯，并将岐山、丰京一带的土地赐给他。秦襄公从此开始正式建国，并与东方各诸侯国互通使节，进行聘问和进献的礼节来往。
纲 命卫侯和为公，锡晋侯仇命。
平王命令册封卫侯和为公爵，并赐给晋侯仇（晋文侯）褒扬之命。
纲 秦祀上帝于西畤。
秦国在西畤举行祭祀上帝的典礼。
纲 癸酉，三年，以郑掘突为司徒。
癸酉年，平王三年，任命郑掘突（郑武公）为司徒。
纲 己卯，九年，秦东徙汧、渭之会。
己卯年，平王九年，秦国向东迁徙到汧水和渭水交汇的地方。
纲 癸未，十有三年，卫武公薨，子扬嗣。
癸未年，平王十三年，卫武公去世，他的儿子姬扬（卫庄公）继位。
纪 初，武公年九十有五，犹箴儆于国，曰：“自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必交戒训导我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。”于是乎作懿戒以自警。及其没也，谓之叡圣武公。
当初，卫武公九十五岁时，还在国内发布训诫和箴言（警惕自己并告诫国人），说：“从卿以下，一直到各级长官和士人，凡是在朝廷的人，不要认为我年老昏聩就舍弃我，一定要交替着告诫我、引导我。在车上时，有担任警卫的旅贲给我规劝；在朝廷上，有官师（谏官）给我讲述典章制度；靠着几案休息时，有诵训官给我进谏；在寝室休息时，有近侍（暬御）给我箴言；面对政事时，有盲人乐师（瞽）和史官给我引导；闲居宴饮时，有乐工给我诵读诗文。史官不会放弃记录，盲人乐师不会放弃诵读，用这些来教导和匡正我。”于是他创作了《懿》戒诗来自我警惕。到他去世后，人们都称他为睿圣武公。
纲 乙酉，十有五年，秦作鄜畤。
乙酉年，平王十五年，秦国建造了鄜畤（祭祀白帝的场所）。
纪 秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
秦文公梦见一条黄蛇从天上下到地面，它的口停留在鄜邑的原野上。文公询问史敦，史敦回答说：“这是上帝的征兆，您应该去祭祀他。”于是秦人建造了鄜畤，用牛、羊、猪三牲在郊外祭祀白帝。
纲 己丑，十有九年，遣畿内之民戍申。
己丑年，平王十九年，平王派遣王畿内的民众去戍守申地。
纲 辛卯，二十有一年，秦伯大败戎师，收岐西之地。自岐以东归于王。
辛卯年，平王二十一年，秦伯秦文公大败戎族军队，收回了岐山以西的土地。岐山以东的土地则归属于周平王。
纲 壬辰，二十有二年，王室衰微，诸侯背叛。
壬辰年，平王二十二年，周王室势力衰微，诸侯纷纷背叛。
纲 甲午，二十有四年，宗周宫室圮，诗人作黍离。
甲午年，平王二十四年，西周故都的宫室已经坍塌毁坏，诗人写作了《黍离》这首诗。
纲 秦初有三族之罪。
秦国最初设立了诛杀三族（父族、母族、妻族）的严酷刑罚。
纲 丙申，二十有六年，晋侯封其叔父成师于曲沃。
丙申年，平王二十六年，晋侯将他的叔叔成师封在曲沃。
纲 戊午，四十有八年，鲁初请郊庙之礼。
戊午年，平王四十八年，鲁国首次向周天子请求施行郊祭上天和祭祀宗庙的礼仪。
纪 鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，王使史角往鲁，公止之，其后在鲁，于是有墨翟之学。鲁之用郊始于此。
鲁惠公派遣宰让到周天子那里去请求施行郊祭上天和祭祀宗庙的礼仪。周平王派遣史角前往鲁国（去传授）。鲁惠公把史角留在了鲁国，他的后代后来留居在鲁国，于是便有了墨翟的学说（一说墨翟曾师从史角的后人）。鲁国举行郊天之礼就是从这里开始的。
纲 鲁惠公薨，国人立其子息姑。
鲁惠公去世后，鲁国人立了他的儿子息姑（鲁隐公）。
纲 己未，四十有九年，春王正月。
己未年，平王四十九年，春季，周王的正月（周历正月）。
纪 是时天子微弱，诸侯放恣，赏罚不行。故孔子因鲁史修春秋，以寓王法，托始于此年，首书“春王正月”。
当时，周天子势力微弱，诸侯肆意妄为，赏罚之权不能行于天下。因此，孔子依据鲁国的史书修订《春秋》，在其中寄托尊崇周天子的王道大法，并托始于这一年，在《春秋》开篇首先写下了“春王正月”。
纲 秋七月，王使宰咺锡鲁惠公仲子之赗。
秋季七月，周平王派遣宰咺（宰名咺）到鲁国，赐送鲁惠公和仲子（惠公之妻）的助丧财物（赗）。
纲 辛酉，五十有一年，春二月己巳，日有食之。
辛酉年，平王五十一年，春季二月己巳日，发生了日食。
纲 三月，王崩，孙林践位。
三月，周平王去世，他的孙子姬林（周桓王）继承了王位。
纲 秋，武氏如鲁求赙。
秋天，武氏（周大夫）到鲁国去求取办丧事的助葬财物（赙）。
纲 郑祭足帅师入寇。
郑国的祭足（祭仲）率领军队侵入周朝境内。
纪 郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。夏四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又取成周之禾。
郑武公、郑庄公父子曾相继担任周平王的卿士。后来平王暗中又将政权分给虢公，郑庄公因此怨恨平王。平王说：“没有这样的事。”因此周朝和郑国互相交换人质：平王的儿子狐到郑国去做人质，郑国的公子忽到周朝去做人质。平王去世后，周朝人打算把朝政交给虢公掌管。就在这年四月，郑国的祭足率领军队强行收割了温地的麦子；到了秋天，又强行收割了成周的谷物。
纲 壬戌，周桓王元年，春二月，卫州吁弑其君桓公而自立。
壬戌年，周桓王元年，春季二月，卫国的州吁杀害了他的国君卫桓公，自立为君。
纲 丙寅，五年，春三月，郑伯使宛归祊田于鲁。
丙寅年，桓王五年，春季三月，郑庄公派遣宛把祊地（原属郑国在泰山附近的田邑）归还给鲁国。
纲 己巳，八年，冬十一月，鲁公子轨弑其君隐公而自立。
己巳年，桓王八年，冬季十一月，鲁国的公子轨（即鲁桓公）杀害了他的君主鲁隐公，自立为君。
纪 羽父请杀桓公，将以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公。
鲁国大夫羽父（公子翬）请求（替隐公）杀掉桓公（当时还是太子轨），想以此来换取太宰的官职。隐公说：“（桓公）是因为年幼的缘故（才没立为君？），我本来就打算要把君位交还给他。（我）已派人去菟裘营造宫室，我准备去那里养老了。”羽父听后心中害怕，反而到桓公那里去诬陷隐公，并请求桓公准许他去杀掉隐公。十一月壬辰日，羽父派刺客在寪氏家中杀死了隐公，然后立桓公为国君。
纲 庚午，九年，春三月，郑伯以璧假鲁许田。
庚午年，桓王九年，春季三月，郑庄公用玉璧向鲁国借换许田。
纪 桓公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。公许之，郑伯以璧假许田，为周公祊故也。
鲁桓公即位后，与郑国重修旧好。郑国人请求恢复对周公的祭祀，并最终完成了用祊地交换许田的事宜。鲁桓公答应了。郑庄公用玉璧来借换许田（假许田），是因为（鲁国原先）有为了祭祀周公而在泰山附近举行助祭（祊）之地的缘故（需要就近得到许田来替代祊地？）。
纲 甲戌，十有三年，秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
甲戌年，桓王十三年，秋季，蔡国人、卫国人、陈国人跟随周桓王讨伐郑国。
纪 初，王夺郑伯政，郑伯不朝。王以诸侯伐郑，郑伯御之，战于繻葛。蔡、卫、陈皆奔，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军，祝聃请从之。郑伯曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎？苟自救也，社稷无陨多矣！”郑伯使祭足劳王，且问左右。
当初，周桓王剥夺了郑庄公在朝中参与政事的权力，郑庄公因此不再朝见天子。桓王便率领诸侯的军队讨伐郑国。郑庄公出兵抵御。双方在繻葛交战。跟随天子的蔡、卫、陈国军队都败逃了，周天子的军队因此大败。郑国大夫祝聃用箭射中了桓王的肩膀，但桓王仍能指挥军队（并未全线崩溃）。祝聃请求追赶。郑庄公说：“君子不希望过分地欺压别人，更何况是欺凌天子呢？我们只是为了自救，只要国家不至于灭亡就足够了。”郑庄公派祭足去慰劳桓王，同时也问候桓王身边的臣子。
纲 甲申，二十有三年，春二月，王使家父如鲁求车。
甲申年，桓王二十三年，春季二月，周桓王派遣大夫家父到鲁国去索取天子所用的车辆。
纲 三月，王崩，子佗践位。
三月，周桓王去世，他的儿子姬佗（周庄王）继承了王位。
纲 丁亥，三年，春正月，鲁侯会齐侯于泺，鲁侯与夫人姜氏遂如齐。夏四月，齐侯杀鲁桓公，立其子同。
丁亥年，庄王三年，春季正月，鲁桓公与齐襄公在泺水相会。会后，鲁桓公与夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往齐国。夏季四月，齐襄公派人杀害了鲁桓公，并立他的儿子同为鲁君。
纪 鲁侯将有行，与姜氏如齐。申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。”公会齐侯于泺，遂及文姜如齐，齐侯通焉。公谪之，以告。夏，享公，使公子彭生乘公，公薨于车。齐人立其子同。
鲁桓公准备出行时，要和夫人文姜一起到齐国去。大夫申繻劝谏说：“女人有夫家，男人有妻室，不能互相轻慢，这才叫作有礼。违反了这一点，必定会出乱子。”鲁桓公没有听从，在泺水与齐襄公会面后，就带着文姜一同到了齐国。齐襄公与文姜私通。鲁桓公责备了文姜，文姜把此事告诉了齐襄公。夏季，齐襄公设宴款待鲁桓公。宴后，齐襄公派公子彭生为鲁桓公驾车，鲁桓公死在车中。齐国人立了鲁桓公的儿子同为鲁国国君，即鲁庄公。
纲 秋，周公黑肩谋弑王，伏诛。王子克奔燕。
秋季，周公黑肩阴谋杀害庄王，事情败露后被处死。王子克（庄王之弟）逃奔到燕国。
纪 周公黑肩欲弑庄王而立王子克，辛伯告王，遂与王杀周公。王子克奔燕。初，子仪有宠于桓王，王属诸周公。辛伯谏曰：“并后匹嫡，两政耦国，乱之本也！”周公弗从，故及。
周公黑肩想要杀害庄王，拥立王子克（黑肩原受桓王嘱托？）。大夫辛伯将此事报告了庄王，于是庄王与辛伯一起杀了周公黑肩。王子克逃奔到燕国。当初，王子克（字子仪）曾受到周桓王的宠爱，桓王将他托付给周公黑肩。辛伯曾劝谏周公黑肩说：“庶子同于嫡子，宠臣同于正卿，两人并立，是同于国家的混乱，这是祸乱的根源啊！”周公黑肩不肯听从，所以才遭致杀身之祸。
纲 戊子，四年，夏，单伯送王姬。秋，鲁筑王姬之馆于外。冬，王使荣叔如鲁，锡桓公命，王姬归于齐。
戊子年，庄王四年，夏季，卿士单伯（一说为鲁国大夫）送周庄王的妹妹（王姬）到鲁国（准备嫁给齐襄公）。秋季，鲁国在城外建造了王姬的馆舍。冬季，庄王派遣荣叔到鲁国，赐予鲁桓公（已故）褒扬之命。随后，王姬出嫁到齐国。
纲 甲午，十年，夏四月，辛卯夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。
甲午年，庄王十年，夏季四月，辛卯日夜晚，常见的恒星（有的作“星”）看不见。半夜，陨星像雨一样落下。
纲 乙未，十有一年，冬十一月，齐无知弑其君诸儿。
乙未年，庄王十一年，冬季十一月，齐国的公孙无知杀害了他的国君诸儿（齐襄公）。
纪 僖公之母弟曰夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公，襄公绌之。公使连称、管至父戍葵丘；瓜时而往，曰“及瓜而代”。期戍，请代，弗许。二人遂因无知以作乱，弑襄公而立无知。初，襄公立，无常。鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣！”奉公子小白奔莒。乱作，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。
齐僖公的同母弟弟叫夷仲年，夷仲年生下公孙无知。公孙无知在僖公时受到宠爱，但襄公即位后降低了他的待遇。齐襄公派连称、管至父二人率兵戍守葵丘，去的时候正是瓜熟的季节，约定说：“等到明年瓜熟的时候就派人替换你们。”（一年后）戍期已满，两人请求替换，齐襄公不答应。于是连称、管至父二人便利用公孙无知来发动叛乱，杀死了齐襄公，立无知为国君。当初，齐襄公即位后，行为变化无常。鲍叔牙说：“国君役使民众没有法度，叛乱将要发生了！”于是便侍奉公子小白（齐桓公）逃到莒国。叛乱发生后，管夷吾、召忽侍奉公子纠逃奔到鲁国。
纲 丙申，十有二年，春，齐人杀无知。鲁侯及齐大夫盟于蔇。
丙申年，庄王十二年，春季，齐国的大夫杀了公孙无知。鲁庄公与齐国的大夫在蔇地会盟。
纲 夏，鲁侯伐齐纳纠。齐小白入于齐。
夏季，鲁庄公出兵讨伐齐国，想送公子纠回国即位。齐国的公子小白（从莒国）抢先进入齐国（即位）。
纲 秋八月，鲁及齐师战于乾时，鲁师败绩。
秋季八月，鲁国军队与齐国军队在乾时交战，鲁军大败。
纲 九月，齐公子小白立。齐人取子纠于鲁杀之。
九月，齐公子小白被立为国君（即齐桓公）。齐国人从鲁国要回了公子纠，并把他杀了。
纪 鲍叔帅师言于鲁曰：“子纠，亲也，请君讨之。管、召，雠也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦。召忽死之；管仲请囚。
齐大夫鲍叔牙率领军队来到鲁国，对鲁庄公说：“公子纠是我齐国国君的亲人（一说为兄弟），请贵国君主将他杀死（以正国法）。管仲、召忽是我们的仇人（因辅佐公子纠与齐桓公为敌），请把他们交给我们亲自处置以快心意。”于是鲁国在生窦杀死了公子纠。召忽自杀了；管仲请求把自己囚禁起来。
纲 齐侯以管夷吾为相。
齐桓公任命管夷吾（管仲）为相国。
纪 初，桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也，若必治国家，则非臣之所能也，其管夷吾乎！臣所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔曰：“夫为其君动也，君若宥而反之，夫犹是也。”桓公于是请诸鲁。庄公以问施伯，对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁忧矣！请杀而以其尸授之。”庄公弗听，使束缚以予齐使。比至，桓公亲逆于郊，解其缚而与之坐，问焉。公曰：“成民之事若何？”对曰：“四民者勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。”公曰：“定民之居若何？”对曰：“制国以为二十一乡，工、商之乡六，士、农之乡十五。公帅十一乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。”公曰：“吾何以富国？”对曰：“唯官山、海为可耳。谨盐策与铁官之数，其余轻重准此而行，然则举臂胜事，无不服籍者。”公曰：“吾欲从事于诸侯，为之奈何？”对曰：“作内政而寄军令，于是制国。五家为轨，轨为之长；十轨为里，里置有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令，五家为轨，故五人为伍，轨长帅之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之。四里为连，故二百人为卒，连长帅之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿迁徙。伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，可以不乖；昼战目相视，可以相识。其欢欣足以相死，居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御也！”桓公悦，于是任管仲为相，号曰“仲父”。
当初，齐桓公从莒国回到齐国后，想让鲍叔牙担任太宰（一说为相）。鲍叔牙推辞说：“您加惠于臣下，使我不至于受冻挨饿，这已经是您的恩赐了。如果一定要治理国家，那就不是我所能做到的了，大概只有管夷吾才行吧。我有五个方面比不上管夷吾：宽厚仁慈，使民众归附，我比不上他；治理国家，不失权柄，我比不上他；忠诚守信，能使百姓信任，我比不上他；制定礼义，可以为四方（各国）效法，我比不上他；手执鼓槌立于军门，能使百姓勇气倍增，我比不上他。”齐桓公说：“管夷吾曾经射中我的带钩，我差点被他害死。”鲍叔牙说：“他也是为了他自己的君主才那样做的啊。您如果能够宽恕他，让他回来，他也会像忠于公子纠一样忠于您的。”于是齐桓公派人到鲁国去请求交出管仲。鲁庄公向施伯询问此事，施伯回答说：“齐国不是为了要杀他，而是想用他来治理国家。管仲是天下的人才，他所在的国家，必定能在天下实现其志向。如果让他在齐国，那么就一定会长期成为鲁国的忧患了。请求（我们）杀掉他，把他的尸体交还给齐国。”鲁庄公不肯听从，于是让人把管仲捆绑起来交给了齐国使者。等管仲到达齐国后，齐桓公亲自到郊外迎接，为他解开绳索，让他坐下，向他询问治国之道。齐桓公问：“怎样才能成就民众的事业？”管仲回答说：“士、农、工、商这四种人，不要让他们混杂居住。混杂居住，他们的言语就会混杂，他们的职业就会变动（不安于本业）。从前圣王安排士人居住，让他们到清静之处；安排工匠居住，让他们到官府之地；安排商人居住，让他们到市场街巷；安排农民居住，让他们到乡野田地。从小就熟悉本业，他们的心思就安定，不会因为看到别的事物而改变志向。因此，他们父兄的教导不用严厉就能成功，他们子弟的学习不用费力就能掌握。”齐桓公问：“怎样固定民众的居处？”管仲回答说：“将国都（一说齐国）划分为二十一个乡，其中工匠和商人的乡六个，士人和农民的乡十五个。君主您亲自率领十一个乡，国子（齐国上卿）率领五个乡，高子（齐国上卿）率领五个乡。”齐桓公问：“我怎样才能使国家富裕？”管仲回答说：“只有统管山海之利（盐铁）才行。慎重地制定盐策和铁官的收入数目，其他各项赋税的轻重，都根据这个标准来施行。这样的话，凡是做事的人，没有不依法纳税的。”齐桓公问：“我想要在诸侯中成就事业，该怎么做呢？”管仲回答说：“在整顿内政之中，寄寓军事号令。于是划定国都的行政区域：五家为一轨，设轨长；十轨为一里，置有司；四里为一连，设连长；十连为一乡，乡有良人。同时制定军事号令：五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长率领；十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司率领；四里为一连，所以二百人为一卒，由连长率领；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人率领；五乡出一师，所以一万人为一军，由五乡之帅率领（实际上这里描述的是管仲在齐国实行的军政合一制度：全国二十一乡，其中工商六乡不参加军事编制，士农十五乡，每五乡为一军，共三军，齐桓公、国子、高子各帅五乡，即各帅一军）。春季用春蒐的名义整训军队，秋季用秋狝的名义操练军队。因此，在里中就能整顿好基层的军事编制，在郊外就能整顿好军队的编制。内政的教化完成后，就使民众安居而不迁徙。同一伍的人，祭祀时共享福胙，有丧事时共同体恤，有灾祸时共同承担。人与人之间相互亲近，家与家之间相互亲近，世代同处一地，小时候一同游玩。所以夜间作战，凭声音互相辨识，可以不致混乱；白天作战，凭眼睛互相辨识，可以认出同伴。他们之间的欢欣之情足以（使他们在危难中）为彼此献身。居处时共享欢乐，行动时和睦协调，死丧时共同哀悼。因此，防守则同样坚固，作战则同样强盛。您拥有这样的三万士兵，就可以跨越天下（纵横天下），用以讨伐无道，用以捍卫周王室，天下大国的君主没有谁能抵挡得住！”齐桓公听了非常高兴，于是便任命管仲为相，并尊称他为“仲父”。
纲 丁酉，十有三年，春正月，鲁侯败齐师于长勺。
丁酉年，庄王十三年，春季正月，鲁庄公在长勺打败了齐国的军队。
纪 齐师伐鲁，战于长勺。庄公将鼓之，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
齐国军队攻打鲁国，双方在长勺交战。鲁庄公准备击鼓进攻，曹刿说：“不可以。”齐军擂了三次进军鼓之后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公准备驾车追击，曹刿说：“不可以。”他下车察看了齐军的战车辙印，又登上车前的横木远望齐军的旗帜，然后说：“可以了。”于是下令追击齐军。战胜之后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓勇气就减弱了，第三次击鼓勇气就耗尽了。他们的勇气耗尽了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国的情况难以揣测，担心他们有埋伏。我看到他们的车辙痕迹混乱，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击。”
纲 己亥，十有五年，冬十月，王崩，子胡齐践位。
己亥年，庄王十五年，冬季十月，庄王去世，他的儿子姬胡齐（周釐王）继承了王位。
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