《黄帝内经素问》·四气调神大论

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

春季三个月，称为“发陈”，天地一同生发，万物欣欣向荣。应晚睡早起，在庭院中散步，披散头发，宽松衣带，使情志生发。对待生命应生养而不杀伐，给予而不剥夺，奖赏而不惩罚。这是顺应春气的养生之道。违背则会伤肝，到夏季易生寒变，供给夏季生长的能量不足。

夏季三个月，称为“蕃秀”，天地之气相交，万物开花结果。应晚睡早起，不要厌恶日光，使情志平和无怒，让花朵结成果实，使气机得以宣泄，如同所爱在外。这是顺应夏气的养长之道。违背则会伤心，到秋季易发疟疾，供给秋季收敛的能量不足，冬季会生重病。

秋季三个月，称为“容平”，天气急促，地气清明。应早睡早起，与鸡同起。使情志安宁，以缓和秋气的肃杀，收敛神气，使秋气平和，不使情志外驰，保持肺气清肃。这是顺应秋气的养收之道。违背则会伤肺，到冬季易生飧泄，供给冬季闭藏的能量不足。

冬季三个月，称为“闭藏”，水结冰地冻裂，不要扰动阳气。应早睡晚起，一定要等到日光出现。使情志如同潜伏藏匿，像有私意，又像已有所得。避寒就温，不要使皮肤开泄出汗，以免阳气频繁耗伤。这是顺应冬气的养藏之道。违背则会伤肾，到春季易发痿厥，供给春季生发的能量不足。

天气是清净光明的，它蕴藏德性而不停运行，所以永不衰减。如果天光明亮过度，则日月无光，邪气侵害孔窍，阳气闭塞，地气遮蔽光明，云雾不散，则上天不应，白露不降。天地之气不交通，万物生命不能延续，则大树多死。恶气不散，风雨不调，白露不降，则草木枯萎不荣。贼风频至，暴雨屡降，天地四时秩序紊乱，与自然之道相违背，则万物未到一半就会灭绝。唯有圣人顺应天地之道，所以身体不生怪病，万物不失其序，生机不会衰竭。

违背春气，则少阳不能生发，肝气内部发生病变。违背夏气，则太阳不能生长，心气内里空虚。违背秋气，则太阴不能收敛，肺气焦枯胀满。违背冬气，则少阴不能闭藏，肾气单独下沉。

四时阴阳是万物的根本。所以圣人在春夏养阳气，秋冬养阴气，以顺应根本，因而能与万物一同随季节升降于生长之门。违背这个根本，就会摧伐生命的本源，败坏真气。

所以说阴阳四时是万物的始终、死生的根本。违背它则灾害生，顺从它则重病不起，这就叫“得道”。道，圣人遵循它，愚人只是表面佩戴它。顺从阴阳则生，违背则死；顺从则治，违背则乱。把顺从变为违背，就叫“内格”。

因此圣人不在病已发生后才治疗，而是在未病前预防；不在混乱已形成后才治理，而是在未乱前防范。说的就是这个道理。病已形成再用药，乱已形成再治理，就像渴了才挖井，要战斗了才铸兵器，不是太晚了吗？