原文
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
本篇核心：针刺必顺天时日月星辰、八正四时之气，强调血气即神气，为针灸天人合一最高准则。
服：事，指针刺之事。法则：规律、准则。
何法何则：效法什么，以何为准则。
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
法天则地：取法于天，依从于地。天光：日月星辰之光。
帝曰：愿卒闻之。
卒闻：详尽、完整地听闻。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
候：察候、等待。四时：春夏秋冬。八正：八方正气（八节之气）。
气定：天地之气安定调和。
是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。
淖（nào）液：滑润流畅。凝泣（qì）：凝滞不通。卫气：保卫肌表之气。
月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。
月郭：月亮的轮廓。月郭满：满月。月郭空：月晦。
精：充盛、流畅。形独居：形体虚弱，神气不足。
是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。
因天时：顺应天时变化。天寒无刺：寒冷不宜针刺。
月生无泻：月初不可用泻法。月满无补：月满不可用补法。
故曰：月生而泻，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。
藏虚：脏腑亏虚。重实：实上加实，邪盛更甚。乱经：扰乱经脉气血。
阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
真邪：正气与邪气。沉以留止：邪气沉留不去。淫邪：邪气蔓延。
帝曰：星辰八正何候？
何候：如何察候、如何应候。
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。
制：制约、节度。八风：八方之风。虚邪：四时不正之气。
四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。
气所在：四时之气当令之位。避之勿犯：避开虚邪，勿使侵犯人体。
以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。工候救之，弗能伤也。
身之虚：人体正气虚。天之虚：天时不正之气。两虚相感：内外皆虚，邪易深入。
故曰：天忌不可不知也。
天忌：天时所忌，针刺禁忌之时日。
帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
法往古：取法于上古医道、养生诊疗之道。
岐伯曰：法往古者，先知针经也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。
针经：古代针刺经典。验于来今：验证于当今临床。气之浮沉：经气的浮沉。
观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。
冥冥：幽微不显。形气荣卫：形体、气机、营气、卫气。
以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。
参伍相合：综合参合、全面分析。先见之：预先察知病情。
通于无穷者，可以传于后世也。是故工之用针也，知神之往来，乃知其形。血气者，人之神，不可不谨养。
血气者人之神：血气是生命神气的根本。谨养：谨慎调养，不可妄伤。
译文
黄帝问道：用针治病，必有法则，究竟该效法什么、以什么为准则？
岐伯回答说：要取法于天，依从于地，并合于日月星辰之光。
黄帝说：我愿详尽听闻。
岐伯说：大凡针刺之法，必须察候日月星辰、四时八正之气，待天地之气安定调和，才可施针。
因此天气温暖、日光明朗时，人体血液滑利、卫气浮表，血易泻、气易行；天气寒冷、日光阴暗时，血液凝滞、卫气沉伏。
月初生时，血气开始充盛，卫气开始运行；月圆满时，血气充实、肌肉坚实；月晦无光时，肌肉消减、经络空虚、卫气离去，只存虚弱形体。
所以要顺应天时而调理血气。天气寒冷时不宜针刺，天气温暖时不必迟疑；月初不可用泻法，月满不可用补法，月晦时不宜施治。这就叫顺应天时调治。
所以说：月初用泻法，会使脏腑亏虚；月满用补法，会使血气妄行、络脉留瘀，叫做“重实”；月晦施治，会扰乱经脉。
阴阳错乱，正邪不分，邪气沉留不去，外虚内乱，邪气就会蔓延致病。
黄帝问：星辰与八正之气如何察候？
岐伯说：星辰用来节度日月运行；八正用来察候八方虚邪，何时而至。
四时用来区分春夏秋冬之气所在，按时调治。八正的虚邪，要避开，不可触犯。
人体正气虚，又遇上天时不正之气，两虚相感，邪气直入骨髓，深入则伤五脏。医生能及时察候调治，就不会受伤害。
所以说：天时所忌，不可不知。
黄帝说：好。取法星辰的道理，我已知道，愿听取法上古之道。
岐伯说：取法上古，必先懂得《针经》。要验证于当今，必先知晓日之寒温、月之盈亏，以候气之浮沉，再调治于身，疗效立见。
所谓“观其冥冥”，是说形气营卫的变化不显于外，而医者能独自察知。
根据日之寒温、月之盈亏、四时气之浮沉，综合参合调治，医生常能预先察知尚未显于外的病情，所以叫“观于冥冥”。
通晓这种无穷的道理，才可传于后世。所以医生用针，必须知晓神气往来，才能了解形质。血气就是人的神气，不可不谨慎调养。