原文
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
本篇专论阴阳失调、寒热异常、肉苛、骨痹、气逆喘息等病机，以“逆调”为总纲，为辨证论治之基。
非常温、非常热：非外感温邪、热邪所致。
烦满：心烦胸闷。逆调：阴阳气血失调逆乱。
岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
阴气少：阴精不足。阳气胜：阳热偏亢。阴虚阳盛则内热烦闷。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
非衣寒：不是衣服单薄。中非有寒气：内无寒邪。
寒从中生：畏寒自觉从内而起。
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
痹气：气机闭阻不通。阳气少：阳虚。阴气多：阴盛。阳虚阴盛则畏寒。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
四肢热：四肢发热。逢风寒如炙如火：遇风寒反更热，如火烧。
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
两阳：四肢属阳，风邪亦属阳，两阳相合。
少水：阴精少。盛火：阳热盛。肉烁（shuò）：肌肉消瘦干枯。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
汤火不能热：热水、烤火不暖。冻栗：寒战发抖。
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事；太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
肾气胜：久居水湿，肾气偏盛。太阳气衰：膀胱经阳气虚。
一水：肾水。两火：肝、心之火。骨痹：寒入骨。挛节：关节拘挛。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
肉苛：肌肉麻木沉重、不知痛痒。
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。
荣气：营血，主濡养。卫气：主固摄。不仁：麻木。不用：不能举动。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
逆气：气机上逆。息有音：呼吸有声。喘：气喘。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
阳明逆：胃气不降而上逆。足三阳下行：足三阳经气本下行。
帝曰：善。
译文
黄帝问道：有的人不是外感温病、热病，却出现发热、心烦胸闷，是什么原因？
岐伯回答说：这是阴精亏虚、阳气偏盛，所以发热烦闷。
黄帝问：有的人不是衣服单薄，体内也没有寒邪，却自觉畏寒从内而生，为什么？
岐伯说：这种人气机闭阻，阳气虚、阴气盛，所以身体发冷，像刚从水里出来一样。
黄帝问：有的人四肢发热，遇到风寒反而热得像火烤一样，为什么？
岐伯说：这种人阴气虚、阳气盛。四肢属阳，风邪也属阳，两阳相合，阴精更虚，少水不能灭盛火，阳气独盛。阳气独盛则生机失常，只显亢盛而已。遇风更热，会逐渐肌肉消瘦干枯。
黄帝问：有的人身体极寒，热水烤火不暖、厚衣不温，却不寒战，是什么病？
岐伯说：这种人素来肾气偏盛、久居水湿，太阳经阳气虚，肾脂枯竭不能生髓。肾属水，主骨生髓，肾虚则髓不满，寒彻入骨。不寒战是因为肝为一阳、心为二阳，肾为孤阴之脏，一水不能胜二火。病名骨痹，会关节拘挛。
黄帝问：有的人肌肉麻木沉重，穿厚衣仍麻木不知痛痒，是什么病？
岐伯说：这是营气虚、卫气壅实。营气虚则肌肤麻木，卫气虚则肢体不能举动；营卫俱虚，则既麻木又不能举动，肌肉痿废。形体与神志不相协调，预后凶险。
黄帝问：有的人气机上逆，不能卧、呼吸有声；或不能卧、呼吸无声；或起居如常、呼吸有声；或能卧但行动气喘；或不能卧也不能行、气喘；或不能卧、卧即气喘，各是哪一脏所致？请讲原因。
岐伯说：不能卧而呼吸有声，是阳明胃气上逆。足三阳经气本下行，今逆而上冲，所以呼吸有声。阳明是胃脉，胃为六腑之海，气主下行。胃气上逆、失其通道，所以不能安卧。
黄帝说：讲得好。