子：古代对男子的尊称，这里特指孔子。
曰（yuē）：说。
已矣乎：算了吧，罢了。这是一个表示感叹和失望的短语。“已”，停止；“矣”和“乎”都是语气词。
吾（wú）：我。
未：没有，不曾。
见：看见，见到。
好（hào）：喜爱，喜好。
德：道德，品德，美德。指善良、正直、诚信等美好品质。
如：如同，像。
色：这里指美色、容貌。在古代汉语中常指女色，泛指外在的、吸引人的美貌。
者：……的人。
也：句末语气词，表示判断或感叹。
含义： 孔子这句话充满了感慨和一丝失望。他并不是在批评“好色”（喜爱美好的事物是人之常情），而是在感叹人们对于“德”（内在美德）的喜爱，远远比不上对“色”（外在美貌）那种发自本能、热烈而持久的追求。他用一个强烈的对比，提醒我们反省：我们是否把更多的热情和精力，放在了外在的、易逝的事物上，而忽略了内在的、永恒的品德的修养？
关于外表与内在： 班里转来一位新同学，穿着时髦，长相帅气/漂亮（色），大家立刻围上去，都想和他/她做朋友。与此同时，班里那位总是默默无闻、但诚实善良、乐于助人、成绩优异的同学（德），却常常被大家忽视。我们是否像关注新同学的外表一样，去关注和欣赏这位同学美好的品德呢？
关于娱乐与学习： 很多同学可以废寝忘食地追一部动漫、打一款游戏（这种投入类似“好色”般的热忱），但一说到静下心来读一本名著、钻研一道难题、培养一个如“坚持”或“诚信”的好习惯（好德），就觉得枯燥，难以持续。孔子感叹的，正是这种投入度的巨大差距。
含义： 孔子点出了人性中的一个普遍弱点：“德”的回报往往是延迟的、内在的，而“色”的吸引是即时的、外在的。喜爱美德需要自我约束、长期坚持和深刻的理解，这个过程可能不轻松，甚至有些“反本能”。而喜爱美好的外表、即时的快乐，则轻松直接得多。孔子的感叹，是希望我们能意识到这个差距，并有意识地去调整，努力让对美德的追求也能变得像追求美好事物一样自然和热烈。
班级选举： 选举班干部时，大家是更倾向于投票给那个口才好、人缘广、看起来光鲜的同学（外在的“色”），还是更愿意投票给那个做事踏实负责、公正无私、可能不太会说话但默默为班级付出的同学（内在的“德”）？
朋友选择： 你是更愿意和那些穿着酷炫、有最新款文具、常请客吃零食的同学一起玩（外在吸引力），还是更愿意亲近那些在你遇到困难时真心帮助你、在你犯错时诚恳提醒你、品行端正的同学（内在品德）？
对待承诺： 答应老师按时交作业（守信的“德”），往往需要克服懒惰，牺牲玩的时间；而看一场有趣的电影（即时的“乐”）则立刻能得到快乐。我们是否能像期待电影开场一样，严肃认真地对待自己的每一个承诺？
核心意思：本章是孔子对世道人心的深刻观察与温和批评。他通过“好德”与“好色”的鲜明对比，揭示了人们普遍“重外轻内”、“重易轻难”的倾向。这句话不是禁止我们欣赏美好事物，而是激励我们反思：是否应该像追求外在美好一样，去主动、热烈地追求内在品德的美好？它呼唤一种更为平衡和深刻的价值追求。
简单记：夫子发长叹，世人多迷茫。好德如好色，此心实难当。美色悦人目，美德润心肠。重外轻其内，日久必损伤。愿君勤拂拭，明德以自彰。内外兼修时，方为真栋梁。
“吾未见好德如好色者也。” 孔子的这声叹息，穿越两千多年，依然在我们耳边回响。它像一面镜子，照见我们每个人内心的天平：一边是轻松愉悦的外在吸引，一边是需要克己修持的内在美德。
对于同学们来说，这句话不是一个严厉的指责，而是一个温暖的提醒和一份真诚的期待。它期待我们能够成为那个“例外”——成为那个能像热爱游戏、热爱美食、热爱一切美好事物一样，去热爱真诚、热爱知识、热爱善良的人。
外在的美貌会随着时间流逝，而内在的美德却会随着岁月沉淀，愈发闪光。当你下次为了一个酷炫的玩具心心念念时，不妨也问问自己：我是否也曾为了成为一个“说话算数的人”或“不怕困难的人”而如此努力过？
愿你不只拥有一双发现外在美的眼睛，更拥有一颗向往和追求内在美德的心灵。