齐景公：春秋时期齐国的一位国君。
驷（sì）：古代指同驾一辆车的四匹马，也用来计数马匹。“千驷”就是四千匹马，形容财富极多。
死之日：去世的那一天。
民无德而称焉：老百姓找不到他有什么值得称赞的德行。“无德”，没有德行；“称”，称颂、赞扬；“焉”，句末语气词。
伯夷、叔齐：商朝末年孤竹国的两位王子，他们互相推让王位，后来因反对周武王伐纣，不吃周朝的粮食，在首阳山采野菜为食，最终饿死。被后世尊为品德高尚的贤人。
饿于首阳之下：在首阳山下挨饿（而死）。“首阳”，山名；“于”，在。
民到于今称之：老百姓直到今天还在称赞他们。“到于今”，直到现在；“之”，代词，指伯夷和叔齐。
其斯之谓与：大概说的就是这个道理吧？“其”，大概，表示推测；“斯”，这；“谓”，说；“与”（yú），同“欤”，文言疑问语气词，相当于“吧”。
含义：这句话描绘了一个拥有巨大物质财富但缺乏精神财富的统治者。齐景公的马匹数量（“千驷”）是他权力和财富的象征，然而，当他离开人世时，这些外在的财富都烟消云散，人们回忆他时，竟找不到一件值得称颂的仁德善行。这说明，金钱和权力本身并不能赢得人们发自内心的尊敬。
校园中的“齐景公”：想象班上有位同学，他拥有最新款的游戏机、最多的零花钱和最炫酷的文具（就像“有马千驷”）。但是，他非常自私，从不分享，还经常嘲笑成绩差的同学，也不参加集体劳动。那么，当学期末评选“最受欢迎同学”或“品德之星”时，大家会真心选他吗？很可能不会。因为他的“财富”没有转化为对集体的贡献和对他人的善意。
含义：伯夷和叔齐的故事与齐景公形成鲜明对比。他们放弃了王位和富贵的生活，坚守自己心中的道义（不食周粟），最终清贫而死。他们没有留下任何物质财产，却留下了高尚的品格和精神。正因如此，他们的名字穿越了漫长的时间，至今被人们铭记和赞扬。这证明了精神与品德的力量可以超越时空，成为永恒的财富。
校园中的“伯夷叔齐”：再想象另一位同学，他可能穿着普通的校服，用的文具也很简单。但他总是热心助人：耐心地帮同学讲解难题，主动打扫大家忽略的卫生死角，捡到东西毫不犹豫地上交。他虽然没有什么“千驷”之财，却赢得了全班同学的信任和喜爱。毕业多年后，大家提起他，依然会称赞他的善良和正直。他拥有的就是“民到于今称之”的品德财富。
深层理解：孔子通过这一极其强烈的对比，提出了一个根本性问题：人活一世，究竟什么才是真正有价值、值得追求的？是像齐景公那样堆积如山的物质，还是像伯夷叔齐那样光照千古的品德？答案不言而喻。这句话教导我们，衡量一个人成功与否、是否值得被记住的标准，不在于他占有多少，而在于他贡献了什么以及他是一个怎样的人。
1. 评价同学和朋友：你是更羡慕那个拥有很多玩具但很孤僻的同学，还是更愿意亲近那个乐于分享、真诚善良的同学？孔子告诉我们，后者的“财富”更珍贵。
2. 追求目标：在学习中，是只追求分数和名次（外在的“千驷”），还是更注重培养诚信、坚韧、合作等品质（内在的“称之”德）？两者或许可以兼得，但后者才是让你走得更远的根本。
3. 看待成功：未来，你希望成为什么样的人？是仅仅拥有财富和地位，还是成为一个因品德和专业精神而被他人尊重、被社会需要的人？
核心意思：本章通过齐景公与伯夷叔齐的对比，深刻地揭示了物质财富与精神品德的价值差异。拥有再多的物质，如果无德，死后也无人怀念；坚守道义、品德高尚，即使一生清贫，也能流芳百世。它告诫我们，人生的真正价值在于立德、行善，而非聚敛财物。
简单记：景公千驷富无边，死后无人记心田。夷齐采薇首阳山，美名传颂千百年。物质如水终流散，唯有德馨永流传。
“齐景公有马千驷”这一章，像一面清晰的镜子，照出了两种截然不同的人生选择与结局。它让我们思考一个也许有些遥远但至关重要的问题：我们想给这个世界留下什么？
齐景公的“千驷”之马，早已化为尘土；而伯夷、叔齐“饿于首阳”的身影，却化为了民族记忆中的星辰，永远闪耀着道义的光辉。这强烈的对比告诉我们：物质会腐朽，权力会更迭，唯有崇高的品德和精神能够穿透时间，获得永恒的生命力。
对于正在成长的同学们来说，这个故事的意义在于：从现在起，就开始建造属于你自己的“不朽工程”。这个工程不是用砖石，而是用你每一次的诚实、每一次的勤奋、每一次的友善、每一次的担当来建造。你今天种下的每一颗品德的种子，未来都可能长成让人怀念和称颂的参天大树。
愿我们都能追求那“民到于今称之”的品德财富，成为一个精神富足、内心强大、能被他人和社会长久铭记和需要的人。