子：古代对男子的尊称，这里特指孔子。
鄙（bǐ）：指见识浅薄、品德低下的人。“鄙”是粗俗、浅陋的意思。
与（yǔ）：同……一起。
事：侍奉，为……服务。
君：君主，这里可以引申为上级、集体或重要的事业。
也与哉（yě yú zāi）：三个语气词连用，表示强烈的反问，相当于“吗？”、“难道……吗？”。
其：代词，他，指“鄙夫”。
患（huàn）：担忧，害怕。
得：得到，指得到官职、利益、名位等。
既（jì）：已经。
失：失去。
苟（gǒu）：如果，假如。
无所不至：没有什么（坏事）做不到的。指为了保住私利，会不择手段，任何极端的事情都做得出来。
含义：孔子开篇就提出一个严肃的问题：我们能和那些心胸狭隘、品德不佳的人共事吗？这里的“事君”可以理解为一起完成重要的任务，比如共同管理班级、合作完成小组项目、一起为团队争取荣誉。孔子用反问的语气给出了否定答案，强调选择合作伙伴（或审视自己）时，品德是第一位的。
含义：孔子精准地描绘了“鄙夫”的核心特征——患得患失。这种人的心思完全被个人得失所占据：没得到时，焦虑万分，生怕得不到；一旦得到了，又提心吊胆，生怕失去。他们的快乐和痛苦不来自于事情本身的价值或自己的成长，而完全被“占有”或“失去”所控制。
竞选班委：小张非常想当学习委员。在竞选前，他“患得之”：整天琢磨“我能选上吗？”，为此睡不着觉，甚至私下说其他竞选者的坏话。等他终于当选后，他又“患失之”：担心下次竞选会落选，于是只顾着维护自己的“地位”，同学问他问题他怕耽误自己时间，老师布置的额外工作他怕做多错多，完全忘记了服务同学的初心。
考试排名：小李把一次考试的名次看得比什么都重。考试前“患得之”，极度焦虑，甚至想作弊。考了个好名次后，他“患失之”，下次考试前压力更大，看到成绩进步的同学就感到威胁，无法真心为他人高兴，也享受不到学习的乐趣。
含义：这是全句的警告和升华。孔子指出，如果一个人把“害怕失去”当作行动的最高准则，那么他为了保住已经得到的东西（职位、利益、名声），就会丧失原则和底线，任何不好的事情都可能做得出来。因为在他的世界里，失去是最大的恐惧，战胜这种恐惧可以让他不惜一切代价。
为了保住“三好学生”称号：一个“患失”的同学，可能会在评选中刻意讨好有投票权的同学，隐瞒自己的小错误，甚至诋毁竞争对手。为了不失去这个荣誉，他做出了违背诚实和友爱的行为。
为了维持“小团体”核心地位：一个小组长害怕失去在组内的领导权，可能会故意不分享关键信息，打压提出好建议的组员，向老师打小报告说其他组员不好。他的目的不是把小组任务完成得更好，而是确保自己的位置不动摇。
核心意思：孔子深刻剖析了一种有害的人格和心理状态——“患得患失”。这种人目光短浅，心胸狭窄，将个人得失置于一切之上。未得时，焦虑贪婪；既得时，恐惧吝啬。而这种对“失”的极端恐惧，会驱使人突破道德底线，做出各种不好的事情（无所不至）。孔子告诫我们，要远离这样的人，更要警惕自己内心生出这种心态。
简单记：鄙夫心态要警惕，得失算计藏心里。未得之时愁得到，得到又怕会失去。若被恐惧控制了，不择手段无底线。君子修德淡得失，一心为公志不移。
孔子的这段话，像一面镜子，照出了人性中一个普遍的弱点——对得失的过度执着。这种执着会让人变得渺小、焦虑甚至丑陋。它不仅是“鄙夫”的特征，也可能潜伏在我们每个人的心中。
真正的君子，并非没有追求，而是“求之有道”——通过正当的途径去争取；真正的君子，也并非不在意拥有，而是“得之有义”——得到后用于正道，并且能“失之坦然”。他们的内心有比个人得失更重要的东西：道义、责任、理想和对他人的关爱。这些东西，是永远不会“失去”的财富。
这与《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”完美呼应。“患得患失”的人，内心永远充满了算计和担忧（长戚戚）；而看淡得失、一心向道的君子，内心则光明磊落，宽广平和（坦荡荡）。
希望同学们都能以此自省：在校园生活中，我们是专注于知识本身的乐趣和团队合作的温暖，还是被分数、名次、职位这些外在的“得”与“失”牵着鼻子走？战胜“患得患失”，才能获得真正的内心自由和成长力量，成为一个大气、豁达、值得信赖的人。