《管子》・七法

凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。道术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。

故小征千里遍知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征遍知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不强进，呼儆则敌人戒。茍聚则众不用。妄行则群卒困，强进则锐士挫，故凡用兵者，攻坚则轫乘瑕则神，攻坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。

屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游闲也。故天道不行，屈不足从。人事荒乱，以十破百。器备不行，以且击倍。故军争者不行于完城，有道者不行于无君。

故莫知其将至也，至而不可圉。莫知其将去也，去而不可止。敌人虽众，不能止待。治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道强也，而富未必强也，必知强之数，然后能强。强者所道胜也，而强未必胜也，必知胜之理；然后能胜。胜者所道制也，而胜未必制也，必知制之分，然后能制。是故治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。

凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也？轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。

凡是军队首先争取的：圣人贤士，不是因为他们贪图尊贵的爵位。有道德学术和智慧才能的人，不是因为他们贪图官职。有技巧技艺和勇武力量的人，不是因为他们贪图丰厚的俸禄。听力敏锐、视力明亮的人，不是因为他们贪图金钱财物。所以伯夷叔齐，不是在死亡之日才出名，而是他们之前的德行多有修养。周武王不是在甲子日早晨才胜利，而是他之前的政事多有善政。

所以小规模征伐，要遍知千里之内的情况，就像修筑土墙，十个人的聚集，每天要巡查五次。大规模征伐要遍知天下情况，每天巡查一次。散发金钱财物，是为了使用聪明才智的人。所以善于用兵的人，没有壕沟壁垒而有侦察情报的人员。军队不大声警戒，不随便聚集，不胡乱行动，不勉强进攻。大声警戒会使敌人戒备。随便聚集会使兵众不能使用。胡乱行动会使士兵困乏，勉强进攻会使精锐部队受挫。所以凡是用兵，攻坚就会受阻，趁其弱点就会出神入化。攻坚会使弱点变坚固，趁其弱点会使坚固处变薄弱。所以要使坚固的更坚固，使薄弱的更薄弱。

屠夫坦一个早上分解九头牛，而他的刀可以削铁如泥，是因为刀刃在空隙间游走。所以天时不利时，屈服也不值得追随。人事混乱时，可以用十个人打败一百个人。器械装备不精良时，可以用一倍的兵力攻击。所以军队争战不在防御完备的城池进行，有道之人不在没有君主的国家行事。

所以敌人不知道我军将要到来，来了就无法防御。不知道我军将要离去，离去了就无法阻止。敌人虽然众多，不能阻止并等待。治理国家被认为会富足，但治理不一定就能富足，必须知道使国家富足的具体事务，然后才能富足。富足被认为会强大，但富足不一定就能强大，必须知道使国家强大的方法，然后才能强大。强大被认为会胜利，但强大不一定就能胜利，必须知道战胜敌人的道理，然后才能胜利。胜利被认为会控制天下，但胜利不一定就能控制天下，必须知道控制天下的职分，然后才能控制。所以治理国家要有方法，使国家富足要有具体事务，使国家强大要有策略，战胜敌国要有道理，控制天下要有职分。

凡是君主，过于勇猛刚毅就会被讨伐，过于懦弱就会被杀害。什么叫勇猛刚毅呢？轻易诛杀人就叫勇猛刚毅。什么叫懦弱呢？过分慎重于诛杀人就叫懦弱。这两种做法都有偏失。凡是轻易诛杀的人会杀害无辜，而过分慎重诛杀的人会放过有罪之人。所以君主杀害无辜，行为正直的人就会不安；君主放过有罪之人，行为邪恶的人就不会改正。行为正直的人不安，有才能的人就会离去逃亡；行为邪恶的人不改正，群臣就会结党营私。有才能的人离去逃亡，就应该有外患；群臣结党营私，就应该有内乱。所以说：勇猛刚毅的君主会被讨伐，懦弱的君主会被杀害。