管子・禁藏

节制欲望存于内心之中，灾祸就能远避于万里之外。能够以这种方法制约他人的，只有那些能以自身推知他人的人。冬天不贪凉，并非不爱冰；夏天不烤火，并非不爱火，只是因为对身体不适而便于身体。英明的君王不追求华丽的宫殿，并非喜欢简陋；不听钟鼓之乐，并非厌恶音乐，只是因为这些会损害根本事业，妨碍教化。所以首先要对自身谨慎，然后要求他人；官员也要先管好内部，然后处理外部事务；百姓也要致力于根本事业而放弃次要之事。

让百姓居住在他们喜欢的地方，让他们从事对他们有利的事业，奖赏他们做善事的行为，惩罚他们做恶事的行为，信任那些有富余财产的人，在那些没有过错的人身上建功。对下没有惩罚的人，是必须惩罚的人；有惩罚的人，是不必惩罚的人。从有刑罚到无刑罚的，其法律简易而民众保全；从无刑罚到有刑罚的，其刑罚繁琐而奸邪增多。先易后难，先难后易，万物都是这样。英明的君王知道这个道理，所以必定惩罚而不赦免，必定奖赏而不改变，并非喜欢给予而乐于杀人，而是为人们谋求利益、除去祸害。以此来养老扶弱，保全并养活万民，没有比这更英明的了。

不效法法则就能治理好。法律是天下的准则，是用来决断疑惑、明辨是非的，是百姓维系生命的东西。所以英明的君王谨慎对待它，不因为亲戚故旧权贵而改变法律，官吏不敢用长官的威严危及百姓的生命，百姓不会因为珠玉重宝而违犯禁令。所以君主看待法律比亲戚更严厉，官吏执行命令比师长更恭敬，百姓接受教化比神灵的宝物更重视。所以法律建立了却不使用，刑罚设置了却不实行。论功行赏而不公平，地位虽高但为他效力的人少；赦免罪行而不一致，恩德虽厚但不称赞的人多；做事不合时宜，力量虽用尽但功业不成；刑罚奖赏不适当，斩杀虽多但暴行不能禁止。以公心施加的，罪行虽重下面也没有怨气；以私心施加的，奖赏虽多士人也不会欢喜。执行法律不合道理，民众不能顺从；举措不适当，民众不能成功；不攻击不防备，在当今就是愚蠢的人。

所以圣人处理事务，能够节约宫殿、使车马畅通以充实库藏，那么国家必定富裕、地位必定尊贵；能够使衣服适度、去除玩物嗜好以致力于根本事业，那么用度必定充足、自身必定安宁；能够转移无益之事、无补之费，通使币帛施行礼仪，那么同党必定众多、交往必定亲密。那些众人，多追求外物，而使其力气受苦、心力劳累，所以困顿而不能自足，大的因此失去国家，小的因此危及自身。凡人之常情：得到想要的就快乐，遇到厌恶的就忧愁，这是贵贱都相同的。靠近了不能不想得到，远离了不能不思念，人情都是这样，但好恶不同，各自追求自己想要的，而安危不同，然后贤能与不肖的区别就显现了。事物有多有少，但欲望不能等同；事情有成功有失败，但意愿不能相同；行为有进有退，但力量不能兼顾。所以立身于中道，修养有节制；宫殿足以避干燥潮湿，饮食足以调和血气，衣服足以适应寒温，礼仪足以区别贵贱，游乐足以抒发欢欣，棺椁足以使骨头腐朽，寿衣被褥足以使肉体腐朽，坟墓足以标识道路。不做无补之功，不为无益之事，所以心意安定而不扰乱心性。心性不扰乱则耳目聪明、衣食充足；耳目聪明、衣食充足，则侵犯争斗不会发生，怨恨愤怒没有，上下相互亲近，兵器不用了。所以使自身适宜、行为合乎道义，节俭谦恭，即使没有福气，灾祸也不会来；骄傲奢侈，背离法度断绝常理，即使没有灾祸，福气也不会到。因此君主在上观察那些断绝常理的人来自我警惕，在下观察那些不及的人来自我反省。所以说：声誉不会凭空出现，祸患不会单独产生，福气不选择家庭，灾祸不寻找人，就是这个意思。能够用所闻所见来观察，那么事情必定明察了。

所以凡是治理混乱的情况，都是从上面开始的。所以善于治理的人用祸害来防范，用利益来引导。能够正确处理利害关系的，财物多而过错少。凡人之常情，见到利益没有不追求的，见到祸害没有不躲避的。那些商人做生意，一天走两天的路，夜以继日，千里之遥也不觉得远，是因为利益在前。渔人进入大海，海深万仞，迎着波浪逆流而行，冒险百里，整夜不回家，是因为利益在水中。所以利益所在的地方，即使是千仞的高山也没有不上去的，深渊之下，也没有不进去的。所以善于治理的人把握利益所在，而民众自然美好安宁，不用推动他们就会前往，不用引导他们就会到来，不烦扰他们，而民众自然富裕。就像鸟孵卵，无形无声，只看见它成功。

治理国家的根本，获得天时作为常道，获得人心作为纲纪，法令作为纲绳，官吏作为渔网，什伍作为行列，奖赏诛罚作为文治武功。修缮农具当作兵器，耕种农田当作攻战，挥舞锄头当作剑戟，披着蓑衣当作铠甲，戴着草帽当作盾牌。所以耕种器具具备则战斗兵器完备，农事熟练则攻战技巧了。在春季三月，用艾草熏烤房间，钻木取火更换火种，掏井更换井水，用来去除各种毒害。举行春季祭祀，举行已久的祈祷，用鱼作为祭品，用酒曲酿酒，相互召请，用来联系亲戚。不杀牲畜，不打破鸟蛋，不砍伐树木，不摧折花木，不折断竹竿，用来使万物生长繁息。赏赐鳏夫寡妇，救济孤儿独老，借贷给没有种子的人，给予没有赋税的人，用来勉励弱势民众。发布五种政务，赦免轻罪，释放被拘押的民众，化解仇怨，用来建立适时功业、生长谷物。夏季奖赏五种德行，满足爵位俸禄，升迁官职，礼敬孝顺兄弟，恢复贤能者的劳力，用来勉励功业。秋季施行五种刑罚，诛杀大罪，用来禁止淫邪，制止盗贼。冬季收藏五脏，聚集万物，用来使民众在内劳作。四季事务完备，而民众的功业百倍了。所以春季仁爱、夏季忠诚、秋季严厉、冬季闭藏，顺应天时，根据地理，符合人和，所以风雨适时，五谷丰实，草木茂盛，六畜繁衍，国家富裕军队强大，民众有才能而政令通行，内部没有烦扰的政治，外部没有强大敌人的祸患。

行动静止顺应时宜然后才能和谐，不错过时机然后才能富裕，不丧失法则然后才能治理。所以国家不会凭空富裕，民众不会凭空治理。不治理而昌盛，不乱而灭亡的，从古至今不曾有过。所以国家多私勇者其军队就弱，官吏多私智者其法律就乱，民众多私利者其国家就贫。所以德行没有比广博深厚更好的，能使民众为之效死；赏罚没有比必定执行更好的，能使民众信任它。

善于治理民众的人，不是依靠城墙，而是用什来辅助，用伍来管理。伍中没有不合适的人，人没有不在其里的，里中没有不是其家的。所以逃亡的人无处藏匿，迁徙的人无处容身，不用寻求而自然约束，不用召唤而自然前来。所以民众没有流亡的念头，官吏没有防备追捕的忧虑。所以君主的政令可以下达到民众，民心可以维系于君主。法律制约民众，就像陶匠对于黏土，冶炼对于金属。所以审察利害所在，民众的去留，就像火对于干燥潮湿，水对于高低。民众生存所需，是衣服和食物；食物所产生，是水和土。所以使民众富裕有要领，养活民众有标准，标准是三十亩就足以过一年。年成有好有坏，每亩收一石，那么每人有三十石，瓜果蔬菜相当于十石，谷壳秕谷和六畜相当于十石，那么每人有五十石，布帛麻丝，其他额外收入，还不算在其中。所以国家有富余的储藏，民众有富余的食物。衡量次序，是用来分辨多少的；权衡，是用来察看轻重的；户籍田契，是用来知道贫富不可计量的；所以善于治理的人必须先知道他的田地，然后才知道他这个人，田地完备然后民众才可以富足。

凡是拥有天下的，以真情讨伐的可以称帝，以实事讨伐的可以称王，以政治讨伐的可以称霸。而谋略有功效的有五种，第一是观察他所喜爱的人，以分散他的威势，一人有二心，他的内部必然衰败。臣子不被任用，他的国家可能危险。第二是观察他暗中憎恨的人，给予丰厚的财物贿赂，获得情报可以深入，身在内部而情报外泄，他的国家可以了解。第三是听任他淫乐，以放纵他的心志，赠送他竽瑟美人，以堵塞他的内部；赠送他谄媚的臣子和华丽的马，以蒙蔽他的外部。内外蒙蔽堵塞，可以使其成败。第四是必须深深亲近他，像同生共死的兄弟。暗中接纳能言善辩之士，使他图谋计策；接纳勇士，使他的气势高涨。派人进入他国，使他违背盟约，断绝他的使者，违背他的意愿，这样必定使其士人争斗。两国相互敌对，必定趁其疲敝。第五是深入观察他的谋略，警惕他的忠臣，揣度他所派遣的人，使内部互不信任，使其有离异之意。离心离德的气氛不能指挥，必定内部自相残杀。忠臣已经死去，所以政权可以夺取。这五种，是谋略成功的途径。