原文
人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。故曰，“寝兵之说胜，则险阻不守。”
寝兵：停止用兵、废除武备；
甲弊兵簓：铠甲破损、兵器损坏；
守圉：守卫防御；
辽远之地谋：远方之地被人图谋；
边竟之士修：边境士兵懈怠；
圉敌：抵御敌人；
险阻：险要地形。
人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国。如是则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事。然则射御勇力之士不厚禄，覆军杀将之臣不贵爵，如是则射御勇力之士出在外矣。我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰：“兼爱之说胜，则士卒不战。”
兼爱：博爱、平等爱所有人（墨家思想）；
并兼攘夺：兼并掠夺；
覆军败将：军队覆灭、将领失败；
射御勇力之士：善射、驾车、勇武之人；
出在外：流失到外国；
教士：训练有素的士兵；
驱众：驱使普通民众。
人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养。生养何也？曰：滋味也，声色也，然后为养生。然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。故曰：“全生之说胜，则廉耻不立。”
全生：保全生命、养生享乐；
滋味：美味饮食；
声色：音乐美色；
从欲妄行：放纵欲望、任意妄为；
男女无别：男女无礼法之别；
礼义廉耻：礼法、道义、廉洁、羞耻。
人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟穴就山，非世间上，轻爵禄而贱有司。然则令不行禁不止。故曰：“私议自贵之说胜，则上令不行。”
私议自贵：私下议论、自以为贵；
退静隐伏：退隐潜伏；
窟穴就山：隐居山洞山林；
非世间上：非议世间、轻视上级；
轻爵禄：轻视爵位俸禄；
贱有司：轻视官吏。
人君唯无好金玉货财，必欲得其所好，然则必有以易之。所以易之者何也？大官尊位，不然则尊爵重禄也。如是则不肖者在上位矣。然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死。如是则驱国而捐之也。故曰：“金玉货财之说胜，则爵服下流。”
金玉货财：金银珠宝财物；
易之：交换；
不肖者：不贤之人；
不为下：不愿居下位；
不为谋：不愿出谋划策；
不为约：不愿守信约；
不为死：不愿效死；
爵服下流：爵位服饰流向卑下之人。
人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶。然则国之情伪不见于上。如是则朋党者处前，寡党者处后。夫朋党者处前，贤、不肖不分，则争夺之乱起，而君在危殆之中矣。故曰：“群徒比周之说胜，则贤、不肖不分。”
群徒比周：众人结党营私；
蔽美扬恶：掩盖美德、宣扬恶行；
情伪：真实与虚伪；
不见于上：君主无法看到；
朋党者：结党之人；
寡党者：无党派之人。
人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室、台池，珠玉、声乐也。此皆费财尽力伤国之道也。而以此事君者，皆奸人也。而人君听之，焉得毋败？然则府仓虚，蓄积竭；且奸人在上，则壅遏贤者而不进也。然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣。是驱国而捐之也。故曰：“观乐玩好之说胜，则奸人在上位。”
观乐玩好：观赏娱乐、玩赏珍好；
宫室台池：宫殿楼台池苑；
费财尽力伤国：耗费财力、伤害国家；
壅遏：阻塞压制；
优倡侏儒：优伶倡伎、侏儒艺人；
议国事：议论国家大事。
人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请。然则请谒得于上，党与成于乡。如是则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而不求用，然则无爵而贵，无禄而富。故曰：“请谒任举之说胜，则绳墨不正。”
请谒任誉：请托求见、任用亲信；
党与：党羽；
货财行于国：财物贿赂通行全国；
法制毁于官：法制被官吏破坏；
务佼：致力于结交；
不求用：不求实际才能；
绳墨不正：法度不公正（绳墨指木工画线工具，喻法度）。
人君唯无听谄谀饰过之言，则败。奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其过不更其失者也，故主惑而不自知也，如是则谋臣死而谄臣尊矣。故曰：“谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。”
谄谀饰过：阿谀奉承、掩饰过错；
谄臣：阿谀之臣；
不悔其过：不悔改过错；
不更其失：不改正失误；
谋臣死：忠直谋臣被处死或失势；
巧佞者：花言巧语、奸佞之人。
译文
君主只要听从废除武备的言论，那么群臣宾客就不敢谈论军事。这样一来，对内不知道国家的治乱，对外不知道诸侯的强弱，如此则城墙毁坏，无人修筑修补；铠甲兵器破损，无人修缮维护。这样守卫防御的装备就毁坏了，远方之地被人图谋，边境士兵懈怠，百姓没有抵御敌人的决心。所以说：“废除武备的言论占上风，则险要地形也守不住。”
君主只要听从兼爱的学说，就会把天下民众看作自己的民众，把别国看作自己的国家。这样就没有兼并掠夺的野心，没有军队覆灭、将领失败的事。然而善射、驾车、勇武的人得不到丰厚俸禄，覆军杀将的臣子得不到尊贵爵位，这样勇武之人就会流失到外国。我可以不攻打别人，但不能让别人不攻打我。对方要求土地就给予，这不是我想要的；不给予而与其交战，必定不能取胜。对方用训练有素的士兵，我用驱使的普通民众；对方用良将，我用无能之将，其失败必定是军队覆灭、将领被杀。所以说：“兼爱的学说占上风，则士兵不愿作战。”
君主只要喜好保全生命、养生享乐，那么群臣都会保全自己的生命，并追求养生。养生是什么呢？就是美味饮食，音乐美色，然后才是保养生命。然而放纵欲望任意妄为，男女无礼法之别，就倒退到禽兽状态了。这样礼义廉耻不能建立，君主也无法自我保全。所以说：“保全生命的学说占上风，则廉耻不能建立。”
君主只要听从私下议论、自以为贵的言论，那么民众就会退隐潜伏，隐居山洞山林，非议世间、轻视上级，轻视爵位俸禄，看不起官吏。这样命令不能执行，禁令不能制止。所以说：“私下议论自以为贵的言论占上风，则君主的命令不能执行。”
君主只要喜好金银珠宝财物，必定想要得到所喜好的东西，那么就一定要用东西去交换。用什么交换呢？用大官尊位，不然就用尊爵厚禄。这样不贤之人就占据上位了。那么贤者不愿居下位，智者不愿出谋划策，信者不愿守信约，勇者不愿效死。这样就是把国家拱手让人了。所以说：“金银珠宝财物的言论占上风，则爵位服饰流向卑下之人。”
君主只要听众人结党营私，那么群臣就会结为朋党，掩盖美德、宣扬恶行。这样国家的真实与虚伪君主就看不到了。如此结党的人处于前列，无党派的人处于后位。结党的人处于前列，贤与不贤无法区分，那么争夺混乱就会兴起，君主就处于危险之中了。所以说：“众人结党营私的言论占上风，则贤与不贤无法区分。”
君主只要听观赏娱乐、玩赏珍好的言论，就会失败。凡是观赏娱乐，就是宫殿楼台池苑，珠宝玉器、音乐美色。这些都是耗费财力、伤害国家的方法。而用这些事奉君主的人，都是奸邪之人。君主听信他们，怎能不失败？这样府库空虚，积蓄耗尽；而且奸邪之人占据上位，就会阻塞压制贤者使其不得进用。这样国家一旦有患难，优伶倡伎、侏儒艺人就会起来议论国家大事了。这是把国家拱手让人。所以说：“观赏娱乐玩赏珍好的言论占上风，则奸邪之人占据上位。”
君主只要听请托求见、任用亲信的言论，那么群臣都会相互请托。这样请托在君主那里得逞，党羽在地方形成。如此财物贿赂通行全国，法制被官吏破坏，群臣致力于结交而不求实际才能，这样没有爵位却尊贵，没有俸禄却富有。所以说：“请托求见任用亲信的言论占上风，则法度不公正。”
君主只要听阿谀奉承、掩饰过错的言论，就会失败。怎么知道是这样呢？阿谀之臣，常常使君主不悔改过错、不改正失误，所以君主迷惑而自己不知道，这样忠直谋臣就会被处死或失势，而阿谀之臣就尊贵了。所以说：“阿谀奉承掩饰过错的言论占上风，则花言巧语的奸佞之人被任用。”