原文
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
通天：通于自然之气。
六合：上下四方，指整个空间。
九州：此处指人体九窍。
五藏（zàng）：即五脏。
十二节：四肢十二个大关节。
其生五：指阴阳化生五行（木火土金水）。
其气三：指阴阳各有三阴三阳之气。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
志意治：情志安定。
传精神：专一精神。
服天气：顺应自然之气。
壅（yōng）：阻塞。
卫气：防卫体表之气。
削：削弱。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
不彰：不显，指生命不旺盛。
阳因：阳气的作用。
卫外：护卫体表。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
运枢：门轴转动，比喻阳气活动如枢机。
喘喝（chuǎn hè）：喘促有声。
燔（fán）炭：燃烧的炭火。
攘（rǎng）：消除。
緛短（ruǎn duǎn）：收缩变短。
驰长：松弛变长。
痿（wěi）：肢体萎弱不用。
四维：四肢。
相代：交替为病。
阳气者，烦劳则张，精绝。辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
张：亢盛。
辟积（bì jī）：重复积累。
煎厥：阴虚阳亢所致昏厥。
溃溃（kuì）：形容败坏。
汩汩（gǔ）：水流声，形容病势汹涌。
菀（yùn）：郁积。
薄厥：因大怒气血上逆之厥证。
偏沮（jǔ）：半身汗出不通。
偏枯：半身不遂。
痤痱（cuó fèi）：痤疮和痱子。
高梁：膏粱，肥甘厚味。
大丁（dīng）：大疔疮。
皶（zhā）：粉刺。
痤（cuó）：痤疮。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
精则养神：阳气精微可养神志。
大偻（lóu）：严重佝偻病。
瘘（lòu）：瘘管。
肉腠（còu）：肌肉纹理。
俞（shù）气：经穴之气。
化薄：传变侵袭。
善畏：容易恐惧。
臃肿：即痈肿。
魄汗：体汗。
气烁（shuò）：气被消烁。
风疟：疟疾的一种。
故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
苛毒：厉害的毒邪。
闭拒：闭合抵御。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
上下不并：上下阴阳不相交通。
阳畜（xù）积：阳气蓄积不通。
隔：阻隔。
亟（jí）：急。
粗：粗工，医术粗浅者。
气门：汗孔。
困薄：困顿虚弱。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
起亟（qǐ jí）：不断起而应之。
薄疾：急迫快速。
并：合并，加重。
陈阴阳：调和阴阳。
风客淫气：风邪客于人体，伤及精气。
横解（héng xiè）：松驰。
肠癖（pì）：痢疾。
强力：过度用力或房劳。
高骨：腰间脊骨。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
阳密乃固：阳气致密则阴气固守。
圣度：圣人的法度。
阴平阳秘：阴气平和，阳气固密。
离决：分离决裂。
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
露风：触犯风露之邪。
洞泄：严重水泻。
痎疟（jiē nüè）：疟疾总称。
痿厥（wěi jué）：肢体萎弱逆冷。
温病：温热病。
更伤：交替伤害。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
五宫：五脏。
津：过盛。
大骨：腰脊之骨。
气劳：劳伤。
短肌：肌肉短缩。
喘满：喘息胀满。
不濡（rú）：失于濡润。
厚：胀满。
沮驰（jǔ chí）：败坏弛缓。
央：同“殃”，受伤。
骨气以精：骨骼强健，气血精华。
译文
黄帝说：自古以来，通于自然之气是生命的根本，根本在于阴阳。天地之间，六合之内，人体九窍、五脏、十二关节都与自然之气相通。阴阳化生五行，又各有三阴三阳之气。屡次违反这个规律，邪气就会伤人，这是寿命的根本。
苍天之气清静，则人的情志安定；顺应它则阳气固密，即使有贼邪，也不能侵害。这是顺应四时次序的缘故。所以圣人专一精神，顺应天气，而通达神明。违背它则九窍闭塞，肌肉壅滞，卫气涣散，这叫自我伤害，气因此削弱。
阳气就像天空与太阳，失去正常位置，就会折寿而不显生机。所以天体运行靠太阳光明，因此阳气主升，护卫体表。
感受寒邪，阳气应像门轴转动一样活动，起居受惊则神气外浮。感受暑邪，多汗烦躁喘促，安静时多言，身体如炭火烧，出汗可散。感受湿邪，头部如裹，湿热不清，大筋收缩变短，小筋松弛变长，收缩则拘挛，松弛则萎弱。感受气邪，会发生浮肿，四肢交替为病，阳气就会衰竭。
阳气，烦劳则亢盛，耗竭阴精。积于夏季，使人发生煎厥。目盲不能视，耳闭不能听，病势如堤坝崩溃，汹涌不可阻挡。阳气，大怒则形气阻绝；血郁于上，使人发生薄厥，伤及筋脉，弛纵不收，身体不能自如活动，半身汗出不通，导致半身不遂。汗出受湿，易生痤疮、痱子。过食肥甘厚味，足部易生大疔疮，如同手持空虚容易受病。劳动汗出当风，寒气迫于皮肤成粉刺，郁结则成痤疮。
阳气，其精微可养神，其柔和可养筋。开阖失常，寒气侵入，则生佝偻病；邪陷经脉成瘘管，留连肌肉腠理；经穴之气传变侵袭，发为恐惧、惊骇；营气运行不畅，逆于肌肉，则生痈肿；汗出不透，形体衰弱而气被消烁，穴孔闭塞，发为风疟。
所以风是百病的开端。人若清静则肌肉腠理闭合抵御，即使有大风剧毒，也不能伤害。这是顺应时令次序的缘故。
所以病久则传变转化，上下阴阳不相交通，良医也难治。阳气蓄积不通则死，阳气阻隔应当泻法，若不急予正确治疗，粗工会使之败坏。阳气在一天中主司体表：清晨人气始生，中午阳气隆盛，日落阳气已虚，汗孔关闭。所以日暮应收敛拒邪，不扰动筋骨，不触雾露。违反这三个时段规律，形体就会困顿虚弱。
岐伯说：阴是藏精而不断起应于外的；阳是护卫体表而使之坚固的。阴不胜阳，则脉流急迫快速，加重则发狂；阳不胜阴，则五脏之气相争，九窍不通。所以圣人调和阴阳，使筋脉协调，骨髓坚固，血气顺从；如此则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气机运行如常。风邪客于人体伤及精气，精气亡失，邪伤肝脏。由此饱食，筋脉弛缓，发为痢疾、痔疮；由此大饮，则气上逆；由此强力，肾气受伤，腰脊败坏。
阴阳的关键在于阳气致密则阴气固守。两者不和，就像只有春没有秋，只有冬没有夏。因而调和阴阳，称为圣人的法度。所以阳气过强不能致密，阴气就会衰竭；阴气平和，阳气固密，精神才能正常；阴阳分离决裂，精气就会竭绝。
触犯风露之邪，就会发生寒热病。所以春季伤于风邪，邪气留连，成为洞泄；夏季伤于暑邪，秋季发为疟疾；秋季伤于湿邪，湿气上逆而咳，发为痿厥；冬季伤于寒邪，春季必发温病。四时之气，交替伤害五脏。
阴精的产生，根本在于五味；五脏的损伤，也在于五味。所以味过于酸，肝气过盛，脾气衰竭；味过于咸，腰脊骨骼劳伤，肌肉短缩，心气抑郁；味过于甘，心气喘满，面色发黑，肾气失衡；味过于苦，脾气失于濡润，胃气胀满；味过于辛，筋脉败坏弛缓，精神受伤。所以谨慎调和五味，骨骼端正，筋脉柔和，气血流畅，腠理致密，这样则骨气强健。谨慎遵循此法，就能长享天命。