两晋南北朝史
第二章 晋初情势
晋武帝以荒淫怠惰，遗患后嗣名。
晋武帝司马炎以荒淫怠惰、给后代留下祸患而闻名。
然帝在历代君主中，实尚未为大恶。
然而他在历代君主中，实在还算不上大恶之人。
所不幸者，则以仅足守成之才，而当开创之世耳。
不幸的是，他只有勉强守成的才能，却处在一个需要开创的时代。
盖晋之王业，虽若成于宣、景、文三朝，然其所就者，实仅篡窃之事，至于后汉以来，政治、风俗之积弊，百端待理者，实皆萃于武帝之初。
晋朝的王业，虽然看似成于司马懿、司马师、司马昭三朝，但他们所成就的，实际上仅仅是篡夺之事，而自后汉以来政治、风俗积累的种种弊病、百废待兴的事务，实际上都集中在晋武帝初期。
此其艰巨，较诸阴谋篡窃，殆百倍过之。
这种艰巨程度，比起阴谋篡位，恐怕超过百倍。
虽以明睿之姿，躬雄毅之略，犹未必其克济，况如武帝，以中材而涉乱世之末流乎？
即使以明智聪睿的资质、具备雄健刚毅的谋略，也未必能够成功，何况像晋武帝这样以中等才能而处于乱世末期的人呢？
承前世之积敝，而因受恶名，亦可哀矣。
他承接前代积累的弊政，因而承受恶名，也是可悲的了。
武帝尝诏郡国守相，三载一巡行属县；泰始四年（268）。
晋武帝曾诏令郡国的太守和诸侯国的国相，每三年巡视一次所属的各县；这是泰始四年（268年）。
申戒郡国计吏、守相、令长：务尽地利，禁游食商贩；泰始五年（269）。
申令告诫郡国的计吏、守相、令长：务必充分利用土地之利，禁止游手好闲、不事耕作而靠商贩为生的人；泰始五年（269年）。
临听讼观录囚徒；泰始四年（268）、五年（269）。
亲自到听讼观审查记录囚徒的罪状；泰始四年（268年）、五年（269年）。
守令有政绩及清称者，赐之以谷；王宏，夏谡，刘霄，梁柳。
对郡守、县令中有政绩和清廉声誉的，赏赐谷物；如王宏、夏谡、刘霄、梁柳等。
见《纪》泰始五年（269）、咸宁元年（275）。
见于《晋书·武帝纪》泰始五年（269年）、咸宁元年（275年）。
诏刺史、二千石纠秽浊，举公清；令内外群臣举清能，拔寒素；太康九年（288）。
诏令刺史、二千石官员检举污浊之人，推举公正清廉之士；命令朝廷内外群臣推举清正有才能的人，提拔出身寒微而有德才的人；太康九年（288年）。
又屡诏举人才；可见其非无意于为治。
又多次下诏推举人才；可见他并非无意于治理国家。
又尝增吏俸；泰始三年（267）。
又曾增加官吏的俸禄；泰始三年（267年）。
班律令；泰始四年（268）。
颁布律令；泰始四年（268年）。
平吴后即定户调式；罢军役；去州郡兵；则亦有意于更制垂后。
平定东吴后就制定了户调式；免除军役；裁撤州郡的地方兵；这也表明他有心改革制度以垂范后世。
然是时之所急者，非立法，乃行政；非文诰之频繁，乃督责之峻切；而帝于此，实最阙焉。
然而当时所急迫的，不是立法，而是行政执行；不是文告频繁下达，而是监督责成要严峻切要；而晋武帝在这方面，实在是最欠缺的。
伐吴之议，羊祜、杜预屡阵之，张华赞之，贾充始终沮遏，而帝仍以充总统诸军。
关于伐吴的提议，羊祜、杜预多次陈述主张，张华赞同支持，贾充则始终阻挠遏制，而晋武帝仍然任命贾充为大都督统率各路军队。
孙晧降，充未之知，方以吴未可平，抗表请班师，谓“方夏江、淮下湿，疾疫必起，虽要斩张华，不足以谢天下”。
孙晧投降时，贾充还不知道，正以为吴国不可平定，上表请求撤军，说“正当夏季，长江、淮河地区低洼潮湿，一定会发生瘟疫，即使把张华腰斩，也不足以向天下谢罪”。
王浑与王濬争功，诏责濬不受浑节度。
王浑与王濬争功，晋武帝下诏责备王濬不听从王浑的调度。
濬言：“前被诏书，令浑、濬等皆受充节度，无令臣别受浑节度之文。
王濬说：“先前接到的诏书，命令王浑、王濬等人都接受贾充调度，没有让我另外接受王浑调度的条文。
当受浑节度之诏，以十二日起洛阳，濬十五日日中至秣陵，暮乃被符。
应当接受王浑调度的诏书，在十二日从洛阳发出，我十五日中午到达秣陵，傍晚才收到诏令。
诏文及发至日时，无可诬罔之理，而帝皆漫无别白，为之下者，不亦难乎？
诏书文字以及发出的日期时间，没有可以歪曲诬罔的道理，而晋武帝都含糊不加辨明，做他下属的人，不是很困难吗？
帝当篡位之初，即开直言之路，置谏官以掌之。
晋武帝在篡位之初，就开直言进谏之路，设置谏官来掌管此事。
见《纪》泰始元年（265）。
见于本纪泰始元年（265年）。
以皇甫陶、傅玄共掌谏职。
任用皇甫陶、傅玄共同执掌谏官之职。
玄复历御史中丞、司隶校尉。
傅玄又历任御史中丞、司隶校尉。
然毅终以峭直不至公辅。
然而刘毅终究因为刚峭正直而没有做到公辅之位。
其所纠弹者，亦不能尽法惩治。
他所检举弹劾的人，也不能完全依法惩治。
刘颂言：“泰始之初，陛下践阼，其所服乘，皆先代功臣之胤，法宽有由，积之在素，异于汉、魏之先，未可一旦直绳御下。”
刘颂说：“泰始初年，陛下登基，所任用的人都是前代功臣的后代，法度宽松有其缘由，是长期积习所致，与汉、魏初期不同，不能一下子就用严法来驾驭臣下。”
然颂又言：“为政矫世，自宜渐出公涂。
然而刘颂又说：“治理政事矫正世风，自然应当逐渐走上公正的途径。
张正威断，日迁就肃；譬由行舟，虽不横截迅流，渐靡而往，终得其济”
伸张公正的威权决断，一天天走向整肃；好比行船，虽然不横穿急流，但顺水慢慢前行，终究能够渡过难关。
朋党之弊，蠹政伤民，所恃在上者有以烛其隐，折其机，乃能破私交而彰公法。
朋党的弊病，败坏政事伤害百姓，所依赖的是在上位者能够洞察其隐秘，挫败其机谋，才能破除私交而彰明公法。
杜预论伐吴之计曰：“自顷朝廷，事无大小，异意锋起，虽人心不同，亦由恃恩不虑后难，故轻相同异也。”
杜预在论述伐吴之计策时说：“近来朝廷，事情无论大小，不同意见激烈兴起，虽然是因为人心各异，但也由于依仗恩宠而不考虑后患，所以轻率地表示赞同或反对。”
此武帝之宽所不当宽者也，而严所不当严，其弊尤大。
这是晋武帝在该严的地方宽、不该宽的地方宽，而在该宽的地方严，其弊病尤其严重。
愍怀大子之废也，阎缵舆棺上书，以理其冤，不省。
愍怀太子被废时，阎缵抬着棺材上书，为之申辩冤屈，晋武帝不省悟。
及皇大孙立，缵复上疏曰：“昔汉武既信奸谗，危害大子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。
等到皇太孙被立，阎缵又上疏说：“从前汉武帝听信奸邪谗言，危害太子，后来又根据望气者的话，想要把诏狱中的囚犯全部杀掉。
邴吉以皇孙在焉，闭门拒命。
邴吉因为皇孙在里面，关闭大门拒绝执行命令。
后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。
后来他保护皇孙，责罚乳母，皇孙终于长大成人，被立为孝宣皇帝。
历观古人，虽不避死，亦由世教，宽以成节。
遍观古人，虽然他们不避死亡，也由于世风的教化，是宽厚成就了他们的节操。
吉虽距诏书，事在于忠，故宥而不责。
邴吉虽然违抗诏书，但用心在于忠诚，所以被宽宥而不受责罚。
自晋兴以来，用法大严。
自从晋朝建立以来，用法太严。
6迟速之间，辄至诛斩。
在快慢之间，动不动就诛杀斩首。
一身伏法，犹可强为，今世之诛，动辄灭门。
一个人伏法，尚可勉强承受，而当今世上的诛杀，动不动就灭门。
昔吕后临朝，肆意无道。
从前吕后临朝称制，肆意妄为无道。
周昌相赵，三召其王，而昌不遣，先征昌入，乃后召王。
周昌做赵王的相国，吕后三次召见赵王，而周昌不予遣送，她先把周昌征召入朝，然后才召赵王。
此由汉制本宽，得使为快。
这是由于汉朝制度本来宽厚，才得以让周昌这样畅快地行事。
假令如今，吕后必谓昌已反，夷其三族，则谁复敢杀身成义者哉？此法宜改，可使经远。
假使如今，吕后必定以为周昌已经造反，诛灭他的三族，那么谁还敢舍身取义呢？这种法令应当修改，才能使之长久可行。
又汉初废赵王张敖，其臣贯高，谋弑高祖，高祖不诛，以昭臣道。
又汉初废黜赵王张敖时，他的臣子贯高谋刺汉高祖，高祖没有杀他，以彰显为臣之道。
田叔、孟舒十人为奴，髡钳随王，隐亲侍养，故令平安。
田叔、孟舒等十人自罚为奴，剃发戴钳跟随赵王，暗中亲近侍奉照料，所以使其得以平安。
乡使晋法，得容为义：东宫之臣，得如周昌，固护大子；得如邴吉，距诏不坐，伏死谏争，则圣意必变，大子以安；如田叔、孟舒，侍从不罪者，则隐亲左右，奸凶毒药，无缘得设，大子不夭也。
如果晋朝的法律能够容许为义而行：东宫的臣子能够像周昌那样，坚决保护太子；能够像邴吉那样，违抗诏令而不被定罪，以死谏诤，那么圣意一定会改变，太子得以平安；能够像田叔、孟舒那样，侍从陪同而不被加罪，那么暗中亲近太子左右之人，奸邪之徒的毒药就无从施设，太子就不会夭折了。
臣每责东宫臣故无侍从者，后闻颇有于道路望车拜辞，而有司收付洛阳狱，奏科其罪，然臣故莫从，良有以也。
我每每责备东宫之臣原先没有侍从之人，后来听说有人在路上望车礼拜辞行，有关部门就将他们逮捕关进洛阳监狱，上奏追究其罪，然而臣旧日的属从没有跟随，确实是有原因的。
又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞。
另外原本设置东宫三率，充实其兵马，用以值宿警卫、防备意外。
而使者卒至，莫有谨严覆请审者，此由恐畏灭族”云云。
而使者突然到来，竟没有人严谨地复审请示，这是由于害怕被灭族”等等。
过宽之弊，由于武帝之纵弛，过严之弊，则其所由来者远矣。
用法过宽的弊病，是由于晋武帝的放纵松弛；用法过严的弊病，则其由来已久。
《晋书·阮籍传》言：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，酣饮为常。”
《晋书·阮籍传》说：“阮籍本有济世之志，正值魏、晋之际，天下多有变故，名士少有能保全性命的，因此他不参与世事，以酣饮为常事。”
当时如籍者，盖不少矣。
当时像阮籍这样的人，大概不少了。
《易》曰：“栋挠之凶，不可以有辅也。”
《周易》说：“栋梁弯曲的凶险，是无法用辅助来补救的。”
宣王之诛戮名士，不几于自戕其辅佐乎？
司马懿诛杀名士，不正近乎于自残其辅佐吗？
《晋书·何曾传》云：曾侍武帝宴，退而告其子遵等曰：“国家应天受禅，创业垂统，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非诒厥身谋之兆也。
《晋书·何曾传》说：何曾陪侍晋武帝宴饮，退下来后告诉他的儿子何遵等人说：“国家应天受命接受禅让，开创基业传于后世，我每次宴饮进见，不曾听到经邦治国的长远谋略，只是说些平生的日常琐事，这可不是为自身和后代深谋远虑的征兆啊。
及身而已，后嗣其殆乎？”
只顾自己罢了，后代子孙恐怕要危险了吧？”
《山涛传》：帝尝讲武于宣武场。
《山涛传》：晋武帝曾经在宣武场讲习武事。
涛时有疾，诏乘步辇从。
山涛当时有病，诏令他乘坐步辇跟从。
因与卢钦论用兵之本，以为不宜去州郡武备。
于是与卢钦谈论用兵的根本，认为不应该裁撤州郡的武备。
帝称之曰：“天下名言也”，而不能用。
晋武帝称赞说：“这是天下的名言”，却不能采用。
刘颂言：“陛下每精事始，而略于考终。
刘颂说：“陛下每每在事情开始时精细，却疏忽于对结果的考核。
故群吏虑事，怀成败之惧，轻饰文彩，以避目下之谴。
所以群吏考虑事情时，怀着对成败的恐惧，轻率地粉饰文采，以逃避眼前的谴责。
人主恒能居易执要，以御其下，然后人臣功罪，形于成败之征，无逃其诛赏。
君主若能常处于平易之位而执掌关键，以此驾驭臣下，那么臣子的功罪，就会在成败的征兆上显现出来，无法逃避诛罚或奖赏。
李重亦言：“建树官司，功在简久，阶级少则人心定，久其事则政化成而能否著。”
李重也说：“设立官吏，成功在于精简和长久，等级少则人心安定，长久做其事则政教风化养成而能力优劣得以显现。”
当时相需最殷者，实为督责之术，固夫人知之矣。
当时最迫切需要的东西，实际上是监督责成的方法，这人们本来都是知道的。
刘颂又言：“善为政者，纲举而网疏。
刘颂又说：“善于施政的人，是抓住大的纲领而使细目疏阔。
近世以来，为监司者，类大纲不振，而微过必举。
近世以来，担任监察之职的人，大多是大纲不振作，而对微小的过错却必定检举。
微过不足以害政，举之则微而益乱。
微小的过错不足以危害政事，检举它则会因为过细而更加混乱。
大纲不振，则豪强横肆，豪强横肆，则百姓失职矣。
大纲不振作，豪强就会横行放肆，豪强横行放肆，百姓就会失去生计。
大奸犯政而乱兆庶者，类出富强，而豪富者，其力足惮，其货足欲，是以官长顿笔，下吏纵奸。
大奸之人触犯政事而祸乱百姓的，大抵出自富强者，而豪富之人，他们的力量足以令人畏惧，他们的财货足以满足人的欲望，所以长官搁笔不敢查办，下级官吏放纵奸邪。
惧所司之不举，则谨密网，以罗微罪，使奏劾相接，状似尽公。
害怕主管官署不予检举，就收紧细密的法网，用以罗织微小的罪名，使得奏章弹劾接连不断，表面上看似尽公无私。
而挠法不亮，固已在其中矣。
而曲解法律、不公正不诚信，本来就已经包含在其中了。
“错所急而倒所务”如此，欲以求治得乎？
“把急迫的事情搁错、把所应致力的事情颠倒”到了如此地步，想以此求得治理，能行吗？
武帝天资，本近夸毗，平吴以后，尤日即怠荒。
晋武帝的天资本来就近于软弱无能，平定东吴以后，更是一天天走向怠惰荒废。
史言其“耽于游宴；宠爱后党；亲贵当权，旧臣不得专任；彝章紊废，请谒行矣”。
史书上说他“沉迷于游玩宴乐；宠爱皇后家族；亲信贵戚当权，老臣不得专任；常法紊乱废弃，请托之风盛行”。
泰始九年（273），诣聘公卿以下子女，以备六宫。
泰始九年（273年），下令征聘公卿以下人家的子女，用以充实六宫。
采择未毕，权禁断婚姻。
采选尚未完毕，暂时禁止民间嫁娶。
使宦者乘使车，给驺骑，驰传州郡，召充选者。
派宦官乘坐使者之车，配备骑从，乘坐驿车飞驰到各州郡，征召入选者。
司徒李胤，镇军大将军胡奋，廷尉诸葛冲，大仆臧权，侍中冯荪，秘书郎左思，及世族子女，并充三夫人、九嫔。
司徒李胤、镇军大将军胡奋、廷尉诸葛冲、太仆臧权、侍中冯荪、秘书郎左思，以及世家大族的子女，都充任三夫人、九嫔。
司、冀、兖、豫四州二千石、将吏家补良人以下。
司、冀、兖、豫四州二千石官员、将领、吏员家的女子补充良人以下的等级。
名家盛族子女，多败衣瘁貌以避之。
名门望族的女孩子，大多故意破衣烂衫、憔悴容貌以躲避征选。
大康7二年（281），诏选孙晧妓妾五千人入宫。
太康二年（281年），晋武帝下诏选调孙晧的妓妾五千人入宫。
自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。
从此后宫将近万人，而同时受宠幸的人很多。
帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。
晋武帝不知该到哪里去，经常乘坐羊车，任凭羊车走到哪里，到了就在那里设宴就寝。
宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。
宫女们于是取竹叶插在门上，用盐汁洒在地上，来吸引晋武帝的车子。
及七年，出后宫才人妓女以下，仅三百七十人而已。
到了太康七年（286年），放出后宫才人、妓女以下的宫女，仅三百七十人而已。
怠荒如此，复何暇为久远之计哉？
怠惰荒废到了这种地步，又哪里还有闲暇作长远的打算呢？
凡功名之士，多非纯正之徒，故守成与创业异情，而栉风沐雨，共取天下之人，或不足以托孤寄命。
大凡追求功名的人，大多不是品行纯正的人，所以守成与创业的心理不同，而一同风餐露宿、共取天下的那些人，或许并不足以托付幼君、寄托国命。
然此亦随创业者之心量而殊，苟有安民定国之志，自亦有具公心，抱大志者，相与有成，如魏武帝之有荀文若，蜀汉先主之有诸葛孔明是也。
然而这也随创业者的心胸而不同，如果他有安民定国的志向，自然也会有具有公心、怀抱大志的人来辅佐他成就事业，像魏武帝有荀文若，蜀汉先主有诸葛孔明那样。
晋之宣、景、文，则诚所谓欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下者。
晋朝的司马懿、司马师、司马昭，则正是所谓的欺负人家的孤儿寡妇，用狐媚手段夺取天下的人。
党附之者，自多倾险之徒。
依附他们的人，自然大多是倾轧阴险之辈。
贾充父逵，为魏诚臣，而充党于司马氏，嗾成济以成高贵乡公之祸。
贾充的父亲贾逵，是魏国的忠臣，而贾充却结党于司马氏，唆使成济造成了高贵乡公曹髦的祸难。
文帝新执朝权，恐方镇有异议，使充诣诸葛诞，阴察其变。
司马昭刚执掌朝权，担心地方镇将中有不同意见，派贾充去见诸葛诞，暗中观察其动向。
充既论说时事，因谓诞曰：“天下皆愿禅代，君以为何如？”贾充谈论时事之后，顺势对诸葛诞说：“天下人都希望魏帝禅位让贤，您认为怎么样？”
诞厉声曰：“卿非贾豫州之子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人？”诸葛诞厉声说：“你不是贾豫州的儿子吗？世代受魏国恩惠，怎能把江山社稷送给别人？”
高贵乡公引王沈及裴秀，数于东堂讲燕属文。
高贵乡公曹髦召引王沈和裴秀，多次在东堂讲论、宴会、连缀文辞。
及将攻文帝，召沈及王业告之，沈、业驰白帝。
待到将要攻打司马昭时，他召来王沈和王业告诉了他们，王沈、王业飞驰去报告了司马昭。
荀勖者，钟会之从甥，少长会家。
荀勖是钟会的表外甥，从小在钟会长大。
会谋反，审问未至，而外人先告之。
钟会谋反，审讯结果还未到，而外面的人已先报告了此事。
文帝待会素厚，未之信也。
司马昭对待钟会一向优厚，不相信他。
勖曰：“会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。”
荀勖说：“钟会虽然受了恩遇，但他的性情不能指望他见到利益就想到道义，不可不迅速防备。”
卫瓘以知数杀钟会，又虑后患而戕邓艾，即杜预亦讥其将不免。
卫瓘用计谋杀了钟会，又顾虑后患而杀害了邓艾，即使是杜预也讥讽他将来难免灾祸。
然预父恕，与宣帝不相能，遂以幽死，而预尚文帝妹高陆公主，因此起家，以视王裒终身不应征聘，不西向坐，且绝管彦之婚者，能无愧乎？
然而杜预的父亲杜恕与司马懿不和，因此被囚禁而死，而杜预却娶了司马昭的妹妹高陆公主，因此起家做官，比起王裒终身不应征召，不肯向西而坐，并且拒绝与管彦结亲，杜预能没有愧疚吗？
此外晋初元老，如石苞、郑冲、王祥、荀、何曾、陈骞等，非乡原之徒，则苟合之士。
此外晋初的元老重臣，如石苞、郑冲、王祥、荀顗、何曾、陈骞等人，不是好好先生，就是苟且迎合之辈。
此等人而可以托孤寄命哉？
这种人可以托付幼君、寄予国命吗？
此晋之所以再传而即倾欤？
这就是晋朝传了两代就倾覆的原因吧？
刘颂论封建之利曰：“国有任臣则安，有重臣则乱。
刘颂论述封建制的利处说：“国家有能胜任的臣子就安定，有权势过重的臣子就混乱。
树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者，化而为重臣矣。
建立国家的根基不深，没有坚实的骨干辅佐，那么所谓能胜任的臣子，就会转化为权势过重的臣子了。
何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情故也。
为什么呢？国家有可被倾覆的形势，那么掌权者就会被猜疑，众人猜疑就难以自信，而甘愿承受死亡是不合人之常情的缘故。
若乃建基既厚，藩屏强御，虽置幼君赤子，而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反而为任臣矣。
如果建立的基础已经深厚，藩卫屏障坚强牢固，即使立一个年幼的小孩子做君主，天下也不会恐惧，从前那些所谓权势过重的臣子，现在反而都变成了能胜任的臣子了。
何则？理无危势，怀不自猜，忠诚得著，不惕于邪故也。”
为什么呢？按理没有危险之势，心中没有自我猜疑，忠诚之心得以彰显，不因奸邪而恐惧的缘故。”
其于魏、晋之兴替，可谓洞烛其情。
他对于魏、晋兴替的洞察，可以说是深透其本质了。
晋初之众建亲戚，盖亦所谓“殷鉴不远”者。
晋初广泛分封宗室亲戚，大概也是所谓的“殷鉴不远”吧。
然逮八王之乱，而亲戚化为重臣矣。
然而到了八王之乱时，宗室亲戚就转化为权势过重的臣子了。
不惟圣人有金城之义，而恃私智以求安，庸可得乎？
不靠圣人的金城汤池之道，而依仗个人的小聪明来求取安定，难道可以得到吗？
晋初所任，非功臣之后，则外戚之伦。
晋初所任用的人，不是功臣的后代，就是外戚之流。
如山涛为宣穆皇后中表亲，钟会作乱，文帝将西征，而魏诸王公并在邺，乃使行军司马，给亲兵五百人镇邺是也。
如山涛是宣穆皇后的中表亲，钟会作乱时，司马昭将要西征，而魏国的诸王公都在邺城，于是派他担任行军司马，配给亲兵五百人镇守邺城，就是如此。
然无督责之术，虽亲戚亦胡可信？
然而没有监督责成的方法，即使是亲戚又怎么可以信任呢？
景献皇后从父弟羊琇，居中护军、散骑常侍之职十三年，恒典禁兵，预机密。
景献皇后的堂弟羊琇，担任中护军、散骑常侍之职十三年，常常掌管禁兵，参与机密。
选用多以得意居先，不尽铨次之理。
选拔任用官员多以自己的心意居先，不完全按照铨选次序的道理。
将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命，然放恣犯法。
将士中有敢冒取官位的，他为之尽心尽力，不惜自身性命，然而放纵恣肆触犯法律。
其后司隶校尉刘毅劾之，应置重刑。
后来司隶校尉刘毅弹劾他，应当处以重刑。
武帝以旧恩，直免官而已。
晋武帝因为旧日的恩情，只是免去其官职而已。
寻以侯白衣领护军。
不久以侯爵身份、无官职而领护军之职。
用人如此，虽有忠荩，亦何途以自靖？
用人到了这种地步，即使有忠贞之臣，又有什么途径来安靖国家呢？
然偏任亲戚者，势固不得不尔也。
然而偏信任用亲戚，其形势本来也不得不如此。
王衍以妻为贾后亲见任，而卒覆公，诒谋之不臧，其祸固有自来矣。
王衍因为妻子是贾后的亲属而被任用，而最终败坏了国家，其留传下去的谋略不善，这场灾祸本来就有其根源了。
自后汉以来，选政久已不肃，而武人当道，又相扇以奢淫。
自后汉以来，选拔官吏的政事早已不严肃，而武人当道，又相互以奢侈淫靡相煽动。
贪欲迫之，则营求弥甚，而官方遂不可问。
贪欲驱动他们，则营谋求取更加厉害，于是官场的规矩就不可救药了。
《武帝纪》言：帝承魏氏奢侈，乃厉以恭俭，敦以寡欲。
晋武帝本纪说：晋武帝承接魏氏的奢侈之风，于是以恭谨俭约来激励百官，以少私寡欲来敦促臣民。
有司尝奏御牛青丝靷断，诏以青麻代之。
主管官员曾经奏报说御用牛车的青丝牵引绳断了，晋武帝下诏用青麻绳代替。
案帝即位之岁，即下诏大弘俭约。
考晋武帝即位的当年，就下诏大力弘扬俭约。
禁乐府靡丽百戏之技，及雕文游畋之具。
禁止乐府的靡丽百戏之伎，以及雕饰文采、游玩田猎的器具。
泰始八年（272），又禁雕文绮组非法之物。
泰始八年（272年），又禁止雕饰文采的绮组之类的非法之物。
咸宁四年（278），大医司马程据献雉头裘
咸宁四年（278年），太医司马程据进献雉头裘。
帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前。
晋武帝认为这是奇技异服，为典礼所禁止，在殿前将其焚烧。
敕内外：敢有犯者罪之。
敕令朝廷内外：胆敢有违犯者治其罪。
然以言教不如以身教。
然而用言语教化不如以身作则。
帝之营大庙也，致荆山之木；采华山之石；铸铜柱十二，涂以黄金，镂以百物，缀以明珠；见《纪》泰始二年（266）。
晋武帝营建太庙时，运来荆山的木材；开采华山的石料；铸造十二根铜柱，涂上黄金，雕刻各种物像，缀上明珠；见本纪泰始二年（266年）。
况乎其后宫之侈，又为古今所罕有也。
更何况他后宫的奢侈，又是古今所罕见的。
济，浑子，尚帝女常山公主。
王济是王浑的儿子，娶了晋武帝的女儿常山公主。
供馔甚丰，悉贮琉璃器中。
供奉的饭菜非常丰盛，都盛在琉璃器皿中。
帝色甚不平，食未毕而去。
晋武帝脸色很不高兴，没吃完就离开了。
故当时贵戚如王恺、文明皇后弟。
所以当时的贵戚如王恺（文明皇后的弟弟）、
勋臣如何曾、曾子劭、石崇、苞子。
勋臣如何曾、何曾之子何劭、石崇（石苞之子）、
任恺、庾敳、和峤、王濬，莫不僭侈而无极。
任恺、庾敳、和峤、王濬，无不僭越奢侈到了极点。
虽负高名如王戎；能立功业如刘琨、陶侃者；亦不免焉。
即使是负有高名的如王戎，能建功立业的如刘琨、陶侃，也不免于此。
陆云拜吴王晏侍中，会晏于西园大营第室，云上书曰：“臣窃见世祖武皇帝，临朝拱默，训世以俭。
陆云被任命为吴王司马晏的侍中，正值司马晏在西园大建府第宅室，陆云上书说：“臣私下看到世祖武皇帝，临朝垂拱默然，训导世人以节俭。
即位二十有六载，宫室台榭，无所新营。
即位二十六年，宫室台榭，没有一处新建。
屡发明诏，厚戒丰奢。
多次发布明诏，深切告诫丰足奢侈。
而世俗陵迟，家竞盈溢。
然而世风败坏，家家争相积聚财富。
渐渍波荡，遂已成风。
逐渐浸染、随波逐流，于是已成风气。
虽严诏屡宣，而侈俗弥广。
虽然严诏屡次宣布，而奢侈之风更加普遍。
傅咸当咸宁初，上书曰：“古者尧有茅茨，今之百姓，竞丰其屋。
傅咸在咸宁初年上书说：“古时候尧住茅草屋，而如今的百姓，竞相使他们的房屋高大华丽。
古者臣无玉食，今之贾竖，皆厌粱肉。
古时候臣子没有美食玉食，如今的商贾小人，都吃腻了精美的米肉。
古者后妃乃有殊饰，今之婢妾，被服绫罗。
古时候只有后妃才有特别的服饰，如今的婢女侍妾，都穿着绫罗绸缎。
古者大夫乃不徒行，今之贱隶，乘轻驱肥。”
古时候大夫才不步行，如今的低贱奴仆，驾着轻车驱赶肥马。”
可见时俗之渐靡，而武帝之空言训诫，悉归无效矣。
可见时俗渐渐奢侈，而晋武帝的空言训诫，全都归于无效了。
要之当时之所急在齐斧，而帝无刀一割之用，此其所以万举而万不当也。
总之当时所急需要的是用以决断的利斧，而晋武帝却没有刀能一割之用，这就是他万举万不当的原因。
经百年丧乱之余，人民所祷祀以求者，宜莫如休养生息。
经过百年丧乱之后，人民祈祷祭祀所祈求的，大概莫过于休养生息了。
当时政事之及于民者，果何如乎？
当时政事中施及于人民的，究竟怎么样呢？
刘颂言：“董卓作乱，近出百年。
刘颂说：“董卓作乱，距今将近百年。
四海勤瘁，丁难极矣。
天下百姓勤劳困瘁，遭遇的苦难到了极点。
兆庶思宁，非虚望也。
万民渴望安宁，这不是虚妄的期望。
古今异宜，所遇不同，诚亦未可希遵在昔，放息马牛。
古今的时宜不同，所遇到的情况也不一样，确实也不能期望完全遵循古代的办法，放归马牛让它繁殖。
然使受百役者不出其国，兵备待事其乡，实在可为。
但假如能让承受各种徭役的人不离开自己的乡国，兵备等待战事在其本乡，这实在是可以做到的。
纵复不得悉为，苟尽其理，可静三分之二，吏役可不出千里之内。
纵然不能全部做到，只要尽力按照道理去做，可以安定三分之二的地区，官吏的差役可以不超出千里之内。
但如斯而已，天下所蒙，已不訾矣。
仅仅如此，天下所蒙受的福祉，已经是不可估量的了。
政务多端，世事之未尽理者，难遍以疏举。
政务繁多，世事中没有完全合乎道理的，难以全部列举。
振领总纲，要在三条：凡政欲静，静在息役，息役在无为。
抓住纲领、统摄总纲，要点在于三条：大凡政事要宁静，宁静在于停息徭役，停息徭役在于无为。
仓廪欲实，实在利农，利农在平粜。
粮仓要充实，实在在于有利于农业，有利于农业在于平抑粮价。
为政欲著信，著信在简贤，简贤在官久。
施政要彰显信用，彰显信用在于选择贤能，选择贤能在于官吏任职长久。
三者既举，虽未足以厚化，然可以为安有余矣。”
这三者都已经实行，虽然不足以使教化深厚，但足以使天下安定而有余了。”
时议省州郡县半吏，以赴农功。
当时有人议论要裁减州郡县一半的官吏，让他们去从事农业。
荀勖议以为“省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心”。
荀勖议论认为“减少吏员不如减少官职，减少官职不如减少事务，减少事务不如清静心志”。
傅咸言：“泰始开元，以暨于今，十有五年矣。
傅咸说：“从泰始开国到现在，已经十五年了。
而军国未丰，百姓不赡；一岁不登，便有菜色者？诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多，而亲农者少也。
而军国不丰裕，百姓不富足；一年收成不好，就有面有菜色的人？这实在是因为官吏众多事务繁杂，免除赋役的优待过滥，蚕食百姓的人多，而亲自务农的人少的缘故。
旧都督有四，今并监军，乃盈于十。
旧时都督只有四个，如今加上监军，竟超过十个。
夏禹敷土，分为九州，今之刺史，几向一倍。
夏禹划分九州，如今的刺史，几乎多了一倍。
户口比汉，十分之一，而置郡县更多。
户口与汉代相比，只有十分之一，而设置的郡县却更多。
空校衙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。
空设的衙门，对值宿警卫没有好处，而虚设的军府，动不动就有上百个。
五等诸侯，复坐置官属。
五等爵位的诸侯，又坐而论道地设置属官。
诸所宠给，皆生于百姓。
所有恩宠供给，都出于百姓身上。
一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计，纵使五稼普收，仅足相接，暂有灾患，便不继赡。
一个人不务农，就会有挨饿的人，如今不务农的人，不可胜数，即使五谷普遍丰收，也仅仅够青黄相接，稍有一点灾患，便无法继续供给。
以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。
我认为当今的急务，首先应当合并官职、省减事务，宁静事务、停息徭役，上下用心，只致力于农业。”
9并官息役之事，盖终西晋之世，未之能行。
合并官职、停息徭役的事，大概直到西晋灭亡，没有能够实行。
平粜之法，据《晋书·食货志》：泰始二年（266），即下诏令主者具为条制，然事竟未行。
平抑粮价之法，据《晋书·食货志》记载：泰始二年（266年），就下诏命令主管官员详细制定条令制度，然而事情最终没有实行。
刘颂言平粜已有成制，其未备者可就周足，盖亦徒有其法。
刘颂说平粜已有成规，其中不完备的可以再加以补充完善，大概也只有这些空法而已。
10至于综核名实，整饬官方，则晋世之所为，尤翩其反而矣。
至于考核名实、整顿官场，则晋朝的做法，尤其适得其反了。
《晋书·潘尼传》：尼著《安身论》曰：“祟德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。
《晋书·潘尼传》：潘尼著有《安身论》说：“崇尚道德没有比安身更大的，安身没有比保持正直更重要的，保持正直没有比无私更重的，无私没有比少私寡欲更深的。
忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。
忧患的降临，必定产生于自私，而兴起于有欲望。
自私者不能成其私，有欲者不能济其欲，理之至也。
自私的人不能成就他的私利，有欲望的人不能满足他的欲望，这是至理。
欲苟不济，能无争乎？私苟不从，能无伐乎？
欲望如果不能满足，能不争斗吗？私利如果不能顺遂，能不攻伐吗？
人人自私，家家有欲；众欲并争，群私交伐。
人人自私，家家有欲；众人之欲并起相争，群私互相攻伐。
争则乱之萌也，伐则怨之府也。
争斗是祸乱的萌芽，攻伐是怨恨的渊薮。
怨乱既搆，危害及之，得不惧乎？
怨恨祸乱已经构成，危害就会降临，能够不畏惧吗？
然弃本要末之徒，知进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颖；倾侧乎势利之交，驰骋乎当涂之务；朝有弹冠之朋，野有结绶之友；党与炽于前，荣名扇其后；握权则赴者鳞集，失宠则散者瓦解；求利则托刎颈之欢，争路则搆刻骨之隙。
然而那些弃本逐末之徒，只知进而不知退的人，无不粉饰才能、张扬智巧，拔尖出头；在势利之交中倾轧侧身，在当权的事务中驰骋奔走；朝中有弹冠相庆的朋友，民间有结绶相援的同党；党羽在前兴盛，荣名在后煽动；掌握权势则投奔的人鳞次栉比集中而来，失去宠幸则离散的人如瓦崩瓦解；求利时则托以刎颈之交的欢好，争路时则结成刻骨铭心的嫌隙。
于是浮伪波腾，曲辩云沸；寒暑殊声，朝夕异价；驽蹇希奔放之迹，铅刀竞一割之用。
于是浮华虚伪像波涛般翻腾，曲意辩解如云水般沸腾；寒暑不同声，早晚不同价；劣马希望有奔腾的痕迹，铅刀竞相求一割之用。
至于爱恶相攻，与夺交战，诽谤噂杳，毁誉纵横；君子务能，小人伐技；风颓于上，俗弊于下，祸结而恨争也不强，患至而悔伐之未辩。
至于爱好与厌恶相攻击，给予与剥夺相交战，诽谤喧哗，诋毁赞誉纵横四起；君子致力于才能，小人夸耀其伎俩；风气在上败坏，习俗在下弊坏，祸患已结而悔恨争斗得不够强，灾难到来而后悔当初攻伐没有看清。
大者倾国丧家，次则覆身灭祀。
大者倾覆国家、丧失家族，次者自身覆灭、断绝祭祀。
其故何邪？岂不始于私欲，而终于争伐哉？”
其原因是什么呢？难道不是始于私欲，而终于争攻吗？”
此论实抉晋初风俗颓败之由，盖沿后汉之流而益甚者也。
这番议论实在揭示了晋初风俗颓败的原因，大概是沿袭后汉的风气而更加严重的。
傅玄言：“魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节；其后纲维不摄，而虚无放诞之论，盈于朝野，使天下无复清议”；其波靡一世如此。
傅玄说：“魏武帝喜好法术，于是天下崇尚刑名之学；魏文帝仰慕通达，于是天下鄙视守节之人；其后纲纪不振，而虚无放诞的言论充满了朝廷和民间，使得天下不再有公正的评议”；其风气流毒整个时代达到了这种地步。
杜预在镇，数饷遗洛中贵要。
杜预在镇守时，多次馈赠洛阳的权贵要人。
预曰：“吾但恐为害，不求益也。”
杜预说：“我只是害怕招致祸害，并不是求取好处。”
苟晞为兖州，见朝政日乱，惧祸及己，多所交结。
苟晞做兖州刺史，看到朝政一天天混乱，害怕祸患连累到自己，广泛交结权贵。
每得珍物，即遗都下亲贵。
每得到珍贵物品，就送交京城中的亲贵。
11兖州去洛五百里，恐不鲜美，募得千里牛，每遣信，旦发莫还。
兖州距离洛阳五百里，他担心物品不新鲜，招募到能行千里的牛，每次派遣信使，早晨出发晚上就能返回。
纲纪之颓敝如此，欲无沦丧得乎？
纲纪的颓败到了如此地步，想要不沦丧覆灭能行吗？
武帝南郊礼毕，问刘毅曰：“卿以朕方汉。
晋武帝南郊祭天礼毕后，问刘毅说：“你认为朕可以和汉代哪位皇帝相比？”
何帝也？”对曰：“桓、灵。”
刘毅回答说：“桓帝、灵帝。”
帝曰：“其已甚乎？”对曰：“桓、灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门，以此言之，殆不如也。”
晋武帝说：“这也太过分了吧？”刘毅回答说：“桓帝、灵帝卖官，钱进入皇家库房，陛下卖官，钱进入私人腰包，由此说来，恐怕还不如他们。”
《晋书·良吏传》言：“帝宽厚足以君人，明威未能厉俗。
《晋书·良吏传》说：“晋武帝宽厚足以君临天下，但其明察威严未能整顿风俗。
政刑以之私谒，贿赂于此公行。
政令刑法因此而有了私人请托，贿赂于是在此公开流行。
结绶者以放浊为通，弹冠者以苟得为贵。
结绶求官的人以放纵污浊为通达，弹冠谋位的人以苟且求取为可贵。
流遁忘反，寖以为常。
随波逐流、逃避现实而忘记返回正道，逐渐成为习惯。
刘毅抗卖官之言，当时以为矫枉，察其风俗，岂虚也哉？”刘毅直言不讳地说卖官之事，当时被认为是矫枉过正，但考察其风俗，难道会是虚假的吗？”
《惠帝纪》言：“帝居大位，政出群下。
晋惠帝本纪说：“惠帝居于大位，政事都出于百官。
纲纪大坏，货赂公行。
纲纪彻底败坏，贿赂公开进行。
势位之家，以贵陵物。
有权有势的家族，凭仗高贵欺凌人物。
忠贤路绝，谗邪得志。
忠臣贤士的道路断绝，谗佞奸邪之徒得以得志。
更相荐举，天下谓之互市焉。”
互相荐举，天下人称之为‘互相交易’。”
民间风俗，历代迁变甚微，政事之隆窳，所以致一时之治乱者，实其士大夫之群及朝贵之执政权者为之。
民间风俗历代变化很微小，政事的兴衰、导致一时治乱的原因，实际上在于士大夫群体以及朝中掌握政权的显贵们。
干宝论西晋之事曰：“朝寡纯德之人，乡乏不贰之老。
干宝论述西晋的事情说：“朝廷缺少纯正德行之人，乡里少有诚一不二的老成者。
风格淫辟，耻尚失所。
风尚品格淫邪怪僻，所耻所尚失去准则。
学者以老、庄为宗而黜六经。
学者以老子、庄子为宗旨而贬斥六经。
谈者以虚荡为辩而贱名检。
言谈的人以虚玄放荡为辩才而轻贱名教礼法。
行身者以放浊为通而狭节信。
立身处世的人以放任污浊为通达而鄙薄节操信义。
进仕者以苟得为贵而鄙居正。
入仕做官的人以苟且求取为可贵而鄙视居心正直。
当官者以望空为高而笑勤恪。
当官的人以仰望天空为高远而讥笑勤勉恭谨。
是以刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内；若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤点，以为灰尘矣。
因此刘颂屡次陈述治国之道，傅咸每每纠正邪正曲直，他们都被称为俗吏；而那些依靠虚玄旷放、随声附和没有主见的人，却都名重海内；至于像周文王日暮还顾不上吃饭、仲山甫日夜不懈怠的人，大概都被大家嗤笑指摘，看作是尘埃一样的人了。
由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途。
从此毁誉与善恶的实际情况混乱，情欲邪念在财货欲求的道路上奔逐。
选者为人择官，官者为身择利。
选拔者为人选择官职，做官者为自身选择利益。
而执钧当轴之士，身兼官以十数。
而掌权居要位的人，一人兼任十几个官职。
大极其尊，小录其要。
大则极尽其尊贵，小则兼管其要务。
而世族贵戚之子弟，陵逼超越，不拘资次。
而世族贵戚的子弟，欺凌逼迫、越级升迁，不按资历次序。
悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。
茫茫尘世中，全是奔走钻营的人；成百上千的官职中，没有让贤的举动。
12子真著《崇让》而莫之省，子雅制九班而不得用。
刘寔（字子真）著《崇让论》而没人醒悟，刘颂（字子雅）制定九班之制而不得施行。
其妇女：庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。
那些妇女：梳妆、织纴，都靠婢仆完成，从不知道女工丝麻之事，以及家中烹饪酒食之务。
先时而婚，任情而动，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶。
不到年龄就结婚，放任情欲而动，所以都不以淫逸过错为耻，不受妒忌恶行的拘束。
如水斯积，而决其堤坊；如火斯畜，而离其薪燎。
如同水积聚起来，却决开它的堤防；如同火蓄积起来，却离开它的柴薪使之燎原。
国之将亡，本必先颠，其此之谓乎？
国家将要灭亡，根本必定先已倾覆，说的就是这种情况吧？
故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯、贾充之事，而见师尹之多辟；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅；览傅玄、刘毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，《钱神》之论，而睹宠赂之彰。
所以观察阮籍的品行，就能觉察到礼教崩坏弛废的原因；考察庾纯、贾充的事情，就能看到百官众多邪恶；考察平吴之功，就能知道将帅的不谦让；思考郭钦的谋略，就能领悟到戎狄有机可乘；阅览傅玄、刘毅的言论，就能得知百官的邪僻；核对傅咸的奏章、鲁褒的《钱神论》，就能看到宠幸贿赂的彰显。
民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德临之哉？”民风国势到了这种地步，即使以中等才能、遵循成法的君主来治理，辛有必定会在祭祀中看出征兆，季札必定会在声乐中听出端倪，范燮必定会为此请求一死，贾谊必定会为此痛哭流涕，更何况我晋惠帝以放荡之德临朝治政呢？”
此宝所著《晋纪》之论，《晋书·怀愍二帝纪》取之。
这是干宝所著《晋纪》中的议论，《晋书·怀愍二帝纪》采用了它。
盖西晋之亡，其势既如悬厓转石，不可中止矣。
大概西晋的灭亡，其形势已经如同悬崖上滚落的巨石，无法中途停止了。
此实合一群之人，积若干岁月所造之共业，非一二人所克挽回，亦非一二人所能尸其责也。
这实在是由一群人、经过若干岁月所共同造成的业果，不是一两个人所能挽回，也不是一两个人所能承担其责任的。
两汉之世，四裔种落，附塞或入居塞内者甚多。
两汉时期，四方边裔的各种部落，依附边塞或迁居塞内的人很多。
同化非旦夕可期；处置亦难尽得所；郡县、豪民，或且加以侵役；积怨思叛，自所不免；后汉羌乱，则其先声。
同化不是短时间可以期待的；处置安置也很难尽得其当；郡县官吏和地方豪民，有时还加以侵凌奴役；积怨而想要反叛，自然是免不了的；后汉的羌乱，就是其先声。
初平以降，九州云扰，郡县荒废，户口寡少，兵力单薄，遂至坐生其心矣。
初平年间以来，天下纷扰如云，郡县荒废，户口稀少，兵力单薄，于是他们便生出了异心。
履霜坚冰，其来有渐，泰始以后风尘之警，则永兴以后大乱之萌芽也。
脚踏寒霜而坚冰将至，其发展是渐进的，泰始以后的边塞警报，就是永兴以后大乱的萌芽。
晋初乱势，西北最烈。
晋朝初年祸乱之势，以西北最为严重。
《晋书·李憙传》云：憙为仆射，时凉州虏寇边，憙唱议遣军讨之。
《晋书·李憙传》说：李憙担任尚书仆射时，凉州的胡虏侵犯边境，李憙首先提议出兵讨伐。
朝士谓出兵不易，虏未足为患，不从。
朝中官员认为出兵不易，胡虏不足为患，没有听从。
后虏果出纵逸，凉州覆没，朝廷深悔焉。
后来胡虏果然出动而得到放纵，凉州覆灭，朝廷深为后悔。
此事当在泰始六年（270）胡烈败亡以前。
此事应当在泰始六年（270年）胡烈败亡之前。
《憙传》云：皇大13子立，以憙为大子大14傅。
李憙传说：皇太子被立，任命李憙为太子太傅。
在位累年，迁尚书仆射。
任职多年后，升任尚书仆射。
案惠帝立为大子，事在泰始三年正月。
考惠帝被立为太子，事在泰始三年正月。
泰始五年（269），以雍州陇右五郡，陇西，南安，天水，略阳，武都。
泰始五年（269年），用雍州陇右五个郡（陇西、南安、天水、略阳、武都。
陇西郡，晋治襄武，在今甘肃陇西县西南。
陇西郡，晋朝治所在襄武，在今甘肃陇西县西南。
天水，晋治上邽，在今甘肃天水县西南。
天水，晋朝治所在上邽，在今甘肃天水县西南。
略阳，即魏广魏郡，在今甘肃秦安县东南。
略阳，就是曹魏的广魏郡，在今甘肃秦安县东南。
及凉州之金城，晋初金城郡治榆中，在今县西北。
以及凉州的金城郡，晋初金城郡治所在榆中，在今榆中县西北。
梁州之阴平汉道，魏置郡，今甘肃文县。
梁州的阴平郡（汉代称道，曹魏设郡），今甘肃文县。
傅玄上疏曰：“胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。
傅玄上疏说：“胡夷有禽兽之心，与华夏不同，其中鲜卑最为严重。
15本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万，散居民间，此必为害之势也。
本来邓艾苟且想取得一时之利，不虑后患，使数万鲜卑人散居在民间，这是必然为害的形势。
秦州刺史胡烈，素有恩信于西方。
秦州刺史胡烈，一向在西方有恩德和信义。
今使烈往，诸胡虽已无患，必且消弥，然兽心难保，不必其久安也。
如今派胡烈去，诸胡虽然已经无患，也必定会消解弥散，然而兽心难保，不一定能长久安定。
若后有动衅，烈计能制之。
如果以后有骚动事端，依胡烈的计谋足能制服他们。
惟恐胡虏，东入安定，晋郡，治安定，今甘肃泾川县北。
只怕胡虏东入安定郡（晋郡，治所在安定，今甘肃泾川县北）、
西赴武威，晋郡，治姑臧，今甘肃武威县。
西赴武威郡（晋郡，治所在姑臧，今甘肃武威县）。
外名为降，可动复动。
表面上名为投降，却可以再起骚动。
此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟穴、浮游之地。
这两个郡不是胡烈所能节制的，那么恶胡在东西就有了巢穴和游荡之地。
宜更置一郡于高平川，今清水河，自固原北流，至中卫县入黄河。
应在高平川（今清水河，自固原北流，至中卫县入黄河）再设置一个郡。
因安定西州都尉，募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。
依凭安定西州都尉的建制，招募愿意迁徙的民众，加重免除赋役来充实该郡，用以打通北路，逐渐充实边境。
详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。
详细商议这两个郡以及新设的郡，都让它们一并归属秦州，使胡烈得以专擅御边之宜。
《玄传》系此疏于泰始四年（268），盖误。
傅玄传把这份奏疏系于泰始四年（268年），大概是错误的。
而《陈骞传》言：骞言于武帝曰：胡烈、牵弘，皆勇而无谋，强于自用，非绥边之才。
而《陈骞传》说：陈骞对晋武帝说：胡烈、牵弘，都有勇无谋，刚愎自用，不是安抚边境的人才。
二人后果失羌戎之和，皆被寇丧没。
二人后来果然失去羌戎的和睦，都被贼寇攻杀而死。
其时乱势已成，固非徒勇所能戡，即得智勇兼备之将，恐亦非一手一足之烈，所能绥定之于旦夕间也。
当时祸乱之势已经形成，本来就不是仅仅凭借勇力所能平定，即使得到智勇双全的将领，恐怕也不是一个人的力量，能够在朝夕之间安抚平定的。
泰始六年（270），六月，凉州叛。
泰始六年（270年）六月，凉州反叛。
胡烈屯于万斛堆，在今甘肃靖边县西。
胡烈驻扎在万斛堆（在今甘肃靖边县西）。
时汝南王亮宣帝第四子。
当时汝南王司马亮（司马懿第四子）
督关中，遣救不进，坐免官。
都督关中，派兵救援却没有前进，因此被免官。
遣尚书石鉴行安西将军，督秦州以讨之。
派遣尚书石鉴代理安西将军，都督秦州诸军前去讨伐。
《杜预传》：预为安西军司。
杜预传说：杜预担任安西军司。
到长安，更除秦州刺史。
到达长安后，又被任命为秦州刺史。
预以虏乘胜马肥，而官军悬乏，宜并力大运刍粮，须春进讨，陈五不可，四不须。
杜预认为胡虏乘胜气势正盛、马匹肥壮，而官军悬远乏粮，应当合力大举运送草料军粮，等到春天再进军讨伐，陈述了五项不可出兵的理由、四项不必出兵的考虑。
其后陇右之事，卒如预策焉。
后来陇右的事情，终究像杜预所策划的那样。
七月，以汝阴王骏宣帝子。
七月，任命汝阴王司马骏（司马懿之子）
七年（271），四月，北地胡寇金城。
泰始七年（271年）四月，北地胡侵犯金城。
北地治富平，今宁夏灵武县。
北地郡治所在富平，今宁夏灵武县。
群虏内叛，围弘于青山。
群虏在内反叛，将牵弘围困在青山。
《续汉志》：青山在北地郡参县界。
据《续汉志》：青山在北地郡参县界内。
汉参县，在今甘肃庆阳县西北。
汉代参县，在今甘肃庆阳县西北。
七月，以贾充督秦、凉。
七月，任命贾充都督秦、凉二州。
旋以婚于大子，不行。
不久因为与太子婚事，没有成行。
十年（274），凉州虏寇金城。
泰始十年（274年），凉州胡虏进犯金城。
汝阴王骏讨之，斩其帅乞文泥等。
汝阴王司马骏讨伐他们，斩杀了其首领乞文泥等人。
明年，为咸宁元年（275），树机能等叛。
第二年，是咸宁元年（275年），树机能等人反叛。
遣众讨之，斩三千余级。
派遣军队讨伐，斩首三千余人。
诏骏遣七千人代凉州守兵。
诏令司马骏派七千人轮换凉州守兵。
树机能、侯弹勃等欲先劫佃兵。
树机能、侯弹勃等人想先劫持屯田兵。
骏命平虏将军文俶督秦、凉诸军各进屯以威之。
司马骏命令平虏将军文俶都督秦、凉各军分别进军驻扎以威慑他们。
机能乃遣所领二十部及弹勃面缚军门，各遣入质子。
树机能于是派其所统领的二十部以及侯弹勃反绑双臂到军门前投降，分别送交入朝做人质的儿子。
安定、北地、金城诸胡吉轲罗侯金多及北虏热冏等二十万口又来降。
安定、北地、金城的诸胡吉轲罗侯金多以及北虏热冏等二十万口又来投降。
树机能，据《载记》即秃发氏之祖，为河西鲜卑，而《骏传》称为羌虏，盖与羌俱叛也。
树机能，据《晋书·载记》就是秃发氏的祖先，是河西鲜卑，而《司马骏传》称他为羌虏，大概是因为他与羌人一同反叛。
是岁，六月，西域戊己校尉马循讨叛鲜卑，破之，斩其渠帅。
这一年六月，西域戊己校尉马循讨伐反叛的鲜卑，击破他们，斩杀了他们的首领。
二年（276），五月，汝阴王骏讨北胡，斩其渠帅吐敦。
咸宁二年（276年）五月，汝阴王司马骏讨伐北胡，斩杀其首领吐敦。
七月，鲜卑阿罗多等寇边。
七月，鲜卑阿罗多等侵犯边境。
马循讨之，斩首四千余级，获生九千余人。
马循讨伐他们，斩首四千余级，俘虏九千多人。
三年（277），三月，文俶讨树机能等，并破之。
咸宁三年（277年）三月，文俶讨伐树机能等人，都击破之。
四年（278），六月，凉州刺史杨欣与虏若罗拔能等战于武威，败绩，死之。
咸宁四年（278年）六月，凉州刺史杨欣与胡虏若罗拔能等在武威交战，战败，战死。
五年（279），正月，树机能攻陷凉州。
咸宁五年（279年）正月，树机能攻陷凉州。
十二月，隆破斩树机能。
十二月，马隆攻破并斩杀树机能。
《隆传》云：杨欣失羌戎之和，隆陈其必败，俄而欣为虏所没，河西断绝。
马隆传说：杨欣失去羌戎的和睦，马隆陈说他必定失败，不久杨欣就被胡虏所灭，河西道路断绝。
帝临朝而叹曰：“谁能为我讨此虏，通凉州者乎？”朝臣莫对。
晋武帝临朝叹息说：“谁能为我讨伐这些胡虏、打通凉州道路呢？”朝臣没有人回答。
隆进曰：“陛下若能任臣，臣能平之。”
马隆进言说：“陛下如果能任用臣，臣能平定他们。”
帝曰：“必能灭贼，何为不任？顾卿方略何如耳？”晋武帝说：“如果真能消灭贼寇，为什么不用你？只是看你有什么方略罢了。”
隆曰：“陛下若能任臣，当听臣自任。”
马隆说：“陛下如果能任用臣，应当听任臣自行决断。”
隆曰：“臣请募勇士三千人，无问所从来，率之鼓行而西。”
马隆说：“请允许我招募勇士三千人，不问他们从何处来，率领他们击鼓行军向西进发。”
公卿佥曰：“六军既众，州郡兵多，但当用之，不宜横设赏募，以乱常典。”
公卿们都议论说：“朝廷六军已经很多，州郡兵也够多了，只应当使用他们，不应该额外设赏招募，以免扰乱常法。”
隆募限要引弩三十六钧，弓四钧。
马隆招募时规定要能拉开三十六钧的弩、四钧的弓。
自旦至中，得三千五百人。
从早晨到中午，选得三千五百人。
隆曰：“臣当亡命战场，以报所受，武库令乃以魏时朽杖见给，非陛下使臣之意也。”
马隆说：“臣将拼命于战场，以报答所受之恩，武库令却用魏朝时的朽烂兵器给我，这不是陛下派遣臣的意图。”
隆于是转战而西，杀伤以千数。
马隆于是转战向西，杀伤敌军数以千计。
自隆之西，音问断绝，朝廷忧之。
自从马隆西去，音信断绝，朝廷很担忧。
后隆使夜到，帝抚掌欢笑，诘朝，召朝臣谓曰：“若从诸卿言，是无秦、凉矣。”
后来马隆的信使夜间到达，晋武帝拍手欢笑，第二天早晨，召见朝臣说：“如果依从诸位卿家的话，就没有秦州和凉州了。”
隆到武威，前后诛杀及降附者以万计。
马隆到达武威，前后诛杀以及招降归附的人数以万计。
率善戎没骨能等与树机能大战，斩之，凉州平。
率善戎没骨能等与树机能大战，斩杀了他，凉州平定。
史所传隆事，或恢侈非其实，然大致当不诬，此实以孤军徼幸，亦危矣。
史书上所传述的马隆事迹，或许有夸张不实之处，但大体上应当不是虚妄，这实在是靠孤军侥幸取胜，也是很危险的。
然亦可见叛虏原非甚强，特州郡兵力大弱，任督统者又非其人，乱势遂至日滋耳。
然而也可以看出反叛的胡虏本来不是很强，只是州郡兵力太弱，担任督统的人又不是合适人选，所以祸乱之势才一天天滋长罢了。
大康元年（280），七月，虏轲成泥寇西平浩亹。
太康元年（280年）七月，胡虏轲成泥侵犯西平郡浩亹县。
西平郡，治西都，今青海西宁县。
西平郡，治所在西都，今青海西宁县。
浩亹县，在青海乐都县东。
浩亹县，在青海乐都县东。
《马隆传》云：大康初，朝廷以西平荒毁，宜时兴复，以隆为大守。
马隆传说：太康初年，朝廷认为西平荒芜毁败，应当及时兴复，任命马隆为太守。
毕隆之政，不敢为寇。
整个马隆任职期间，不敢前来为寇。
大熙初，加授护东羌校尉。
大熙初年，加授护东羌校尉。
积十余年，威信振于陇右。
积累十余年，威信震慑陇右。
时洛阳大守冯翊严舒，与杨骏通亲，密图代隆，毁隆年老谬耄，不宜服戎，于是征隆，以舒代镇。
当时洛阳太守冯翊人严舒，与杨骏有通亲关系，暗中图谋取代马隆，诋毁马隆年老昏耄，不宜从军，于是征召马隆，以严舒替代镇守。
朝廷恐关、陇复扰，乃免舒，遣隆复职，竟卒于官。
朝廷担心关中、陇右再遭侵扰，于是免去严舒，派马隆复职，他最终死在任上。
此又见州郡得人，足致一时之小康矣。
这又可见州郡得到合适人才，足以带来一时的小康局面。
三年（282），正月，罢秦州，并雍州。
太康三年（282年）正月，撤罢秦州，并入雍州。
惠帝元康四年（294），五月，匈奴郝散反，攻上党，郡，治潞县，今山西潞城县西北。
晋惠帝元康四年（294年）五月，匈奴郝散反叛，攻打上党郡（郡治潞县，今山西潞城县西北）。
八月，郝散帅众降，冯翊都尉杀之。
八月，郝散率领部众投降，冯翊都尉杀了他。
汉左冯翊，后汉为郡，今陕西大荔县。
汉代的左冯翊，后汉改为郡，治所在今陕西大荔县。
六年（296），五月，郝散弟度元帅冯翊、北地马兰羌、卢水胡反。
元康六年（296年）五月，郝散的弟弟郝度元率领冯翊、北地的马兰羌、卢水胡反叛。
马兰，山名，在今陕西白水县西北。
马兰，山名，在今陕西白水县西北。
攻北地，大守张损死之。
攻打北地郡，太守张损战死。
冯翊大守欧阳建与度元战，连败。
冯翊太守欧阳建与郝度元交战，接连失败。
时赵王伦宣帝第九子。
当时赵王司马伦（司马懿第九子）
镇关中，征还，以梁王彤宣帝子。
镇守关中，被征召回朝，以梁王司马彤（司马懿之子）
八月，雍州刺史解系又为度元所破。
八月，雍州刺史解系又被郝度元击败。
秦、雍氐、羌悉叛，推氐帅齐万年僭号，围泾阳。
秦州、雍州的氐、羌全部反叛，推举氐族首领齐万年僭越称帝，包围泾阳。
汉县，后汉废，故城在今甘肃平凉县西。
汉代泾阳县，后汉废除，故城在今甘肃平凉县西。
十一月，遣夏侯骏、周处等讨之。
十一月，派遣夏侯骏、周处等人讨伐他们。
为御史中丞，纠劾不避宠戚。
担任御史中丞时，纠举弹劾不避宠臣贵戚。
梁王彤违法，处深文按之。
梁王司马彤违法，周处援引法条严厉追究他。
朝臣恶其强直，使隶骏西征。
朝臣厌恶他刚强正直，派他隶属于夏侯骏西征。
中书令陈准知彤将逞宿憾，言“处吴人，有怨无援，宜诏孟观时为积弩将军。
中书令陈准知道司马彤将趁机发泄旧怨，说“周处是吴国人，有嫌怨而无救援，应诏令孟观（当时为积弩将军）
以精兵万人，为处前锋”。
率领精兵一万人，为周处的前锋”。
时贼屯梁山，在今陕西乾县西北。
当时贼军驻扎在梁山（在今陕西乾县西北）。
有众七万，骏逼处以五千兵击之，又绝其后继。
有部众七万人，夏侯骏逼迫周处率领五千士兵攻击他们，又断绝了他的后援。
七年（297），正月，处遂败死于六陌。
元康七年（297年）正月，周处于是战败死在六陌。
陈准与中书监张华以赵、梁诸王，雍容贵戚，进不贪功，退不惧罪；士卒虽众，不为之用，上下离心，难以胜敌；启遣孟观讨之。
陈准与中书监张华认为赵王、梁王等诸王，身为雍容华贵的贵戚，前进不贪图功名，后退不畏惧罪责；士兵虽然众多，却不为他们所用，上下离心，难以战胜敌人；上奏派遣孟观去讨伐。
观所领宿卫兵，皆趫捷勇悍。
孟观所率领的宿卫兵，都矫捷勇悍。
身当矢石，大战十数，皆破之。
亲身抵挡箭石，大战十几次，都击破了敌人。
九年（299），正月，获万年。
元康九年（299年）正月，擒获齐万年。
征梁王彤，以河间王颙安平献王孚孙。
征召梁王司马彤回朝，任命河间王司马颙（安平献王司马孚之孙。
是岁，十二月，贾后废愍怀大子，大难旋作，边务更无人措意矣。
这一年十二月，贾后废黜愍怀太子，大祸随即发生，边防事务更没有人去理会了。
匈奴之众，分为五部，皆居并州塞内，已见《秦汉史》第十二章第十节。
匈奴部众分为五部，都居住在并州塞内，这一点已在《秦汉史》第十二章第十节中讲过。
晋武帝践阼后，塞外匈奴大水塞泥黑难等二万余落归化。
晋武帝登基后，塞外匈奴大水、塞泥、黑难等二万余落归附。
帝复纳之，使居河西故宜阳城下。
晋武帝又接纳了他们，让他们居住在河西旧宜阳城下。
由是平阳、魏郡，今山西临汾县。
于是平阳、魏郡（今山西临汾县）、
西河、魏郡，晋为国，今山西汾阳县。
西河（晋代为封国，今山西汾阳县）、
新兴、后汉郡，今山西忻县。
新兴（后汉郡，今山西忻县）、
上党、乐平后汉郡，今山西昔阳县西南。
上党、乐平（后汉郡，今山西昔阳县西南）
泰始七年（271），正月，匈奴中部帅刘猛此据《胡奋传》。
泰始七年（271年）正月，匈奴中部帅刘猛（此据《胡奋传》）。
《匈奴传》作单于猛，盖猛时自称单于。
匈奴传作单于猛，大概是刘猛当时自称单于。
桢以猛众凶悍，非少兵所制，乃潜诱猛左部督李恪杀猛。
何桢认为刘猛部众凶悍，不是少量兵力所能制服，于是暗中引诱刘猛的左部督李恪杀掉刘猛。
《本纪》云：桢讨猛，屡破之。
本纪说：何桢讨伐刘猛，多次击败他。
《胡奋传》云：使路蕃讨之。
胡奋传说：派路蕃讨伐他。
以奋为监军，假节，顿军陉北，为蕃后继。
任命胡奋为监军，假借符节，驻扎军队在陉岭以北，作为路蕃的后援。
猛帐下将李恪斩猛而降。
刘猛帐下将领李恪斩杀刘猛后投降。
盖非无战事，而非恃战以决胜。
大概并非没有战事，但不是靠战斗来决定胜负。
陉岭即雁门山，在今山西代县西北。
陉岭就是雁门山，在今山西代县西北。
于是匈奴震服，积年不敢复反。
于是匈奴震恐宾服，多年不敢再反叛。
其后稍因忿恨，杀害长吏，渐为边患。
后来逐渐因忿恨而杀害长官，渐渐成为边境的祸患。
《本纪》：咸宁二年（276），二月，并州虏犯塞，监并州诸军事胡奋击破之。
本纪：咸宁二年（276年）二月，并州胡虏侵犯边塞，监并州诸军事胡奋击败了他们。
至太康五年（284），复有匈奴胡大阿厚，率其部落二万九千三百人归化。
到太康五年（284年），又有匈奴胡大阿厚率领其部落二万九千三百人归附。
七年（286），又有匈奴胡都大博及萎莎胡等，各率种类，大小凡十万余口，诣雍州刺史扶风王骏降附。
太康七年（286年），又有匈奴胡都大博及萎莎胡等，各率领其部族，大小共十万余口，到雍州刺史扶风王司马骏处投降归附。
明年，匈奴都督大豆得一育鞠等，复率种落大小万一千五百口来降。
第二年，匈奴都督大豆得一育鞠等，又率领部族大小一万一千五百口来投降。
其见于《本纪》者：尚有咸宁三年（277），西北杂虏及鲜卑、匈奴、五溪蛮夷、东夷三国前后千余辈，各帅种人部落内附。
其中见于本纪的还有：咸宁三年（277年），西北杂虏及鲜卑、匈奴、五溪蛮夷、东夷三国前后千余批，各自率领种人部落内附。
五年（279），三月，匈奴都督拔奕虚帅部落归化。
咸宁五年（279年）三月，匈奴都督拔奕虚率领部落归附。
十月，匈奴余渠都督独雍等帅部落归化。
十月，匈奴余渠都督独雍等率领部落归附。
案魏陈留王申晋文帝九锡之命，统计四夷内附、纳贡者，八百七十余万口，虽属夸张，亦必有一依据，此等固不必皆入居塞内，然入居塞内者，亦必不少也。
考魏陈留王申赐晋文帝九锡之命时，统计四方夷族内附、纳贡的，有八百七十余万口，虽然属于夸张，也必定有所依据，这些人固然不一定都入居塞内，但入居塞内的，也必定不少。
惠帝元康中，郝散反，已见前。
惠帝元康年间郝散反叛的事，已见前面。
东北情势，不如西北之紧急，而幅员广远，种落滋蔓，隐忧之潜伏者亦深。
东北的形势，不如西北那样紧急，但幅员广远，部族滋长蔓延，潜伏的隐忧也很深。
据《晋书》列传，当时治理东北有声威者凡三人：一卫瓘，一唐彬，一张华也。
据《晋书》列传，当时治理东北有声威的人共有三位：一是卫瓘，一是唐彬，一是张华。
瓘之督幽州，在泰始七年八月。
卫瓘都督幽州，在泰始七年八月。
《传》曰：至镇，表立平州，治昌黎，在热河朝阳县境。
他的传中说：到镇后，上表请求设立平州，治所在昌黎（在今热河朝阳县境）。
于时幽、并东有务桓，西有力微，并为边害。
当时幽州、并州东有务桓，西有力微，都成为边害。
瓘离间二虏，遂致嫌隙。
卫瓘离间这两个胡虏，于是使他们之间产生了嫌隙。
于是务桓降而力微以忧死。
于是务桓投降而力微因忧愤而死。
案平州之立，事在泰始十年二月。
考平州的设立，事在泰始十年二月。
咸宁元年六月，《纪》书鲜卑力微遣子来献。
咸宁元年六月，本纪记载鲜卑力微派遣儿子来进献。
力微即后魏神元帝，其子即文帝沙漠汗也。
力微就是后来北魏的神元帝，他的儿子就是文帝沙漠汗。
吴平之后，唐彬监幽州诸军。
东吴平定之后，唐彬监幽州诸军事。
《彬传》云：因北虏侵据北平，晋郡，今河北遵化县西。
唐彬传说：因为北虏侵占北平郡（晋郡，今河北遵化县西），
彬既至镇，训卒利兵，广农重稼。
唐彬到镇之后，训练士卒、磨利兵器，广兴农业、重视耕种。
震威耀武，宣谕国命，示以恩信，于是鲜卑二部大莫廆、擿何等并遣侍子、入贡。
振奋威势、炫耀武力，宣示晓谕国家的命令，以恩德信义昭示他们，于是鲜卑二部大莫廆、擿何等一同派遣侍从之子入朝进贡。
遂开拓旧境，却地千里。
于是开拓了旧疆域，扩地千里。
洎于碣石，《大康地志》云：乐浪遂城县有碣石，长城所起，地在今朝鲜境。
到碣石（据《太康地志》说：乐浪郡遂城县有碣石，是长城的起点，地在今朝鲜境内），
繇亘山谷，且三千里，分军屯守，烽堠相望。
绵延山谷，将近三千里，分驻军队屯守，烽火台相望。
自汉、魏征镇，莫之比焉。
自汉、魏以来的征讨镇守，没有能与他相比的。
鲜卑诸种畏惧，遂杀大莫廆。
鲜卑各部族畏惧，于是杀了大莫廆。
恐列上俟报，虏必逃散，乃发幽、冀车牛。
害怕上奏等候批复期间，胡虏必定逃散，于是征发幽州、冀州的牛车。
诏遣御史槛车征彬，付廷尉，以事直见释。
诏令派遣御史用槛车征召唐彬，交付廷尉，因为事情情况属实而被释放。
咸宁三年（277），正月，复使卫瓘讨力微。
咸宁三年（277年）正月，再次派遣卫瓘讨伐力微。
太康二年（281），十月，鲜卑慕容廆寇昌黎。
太康二年（281年）十月，鲜卑慕容廆侵犯昌黎。
十一月，鲜卑寇辽西，平州刺史鲜于婴讨破之。
十一月，鲜卑侵犯辽西，平州刺史鲜于婴讨伐并击败了他们。
三年（282），正月，以张华督幽州。
太康三年（282年）正月，任命张华都督幽州。
三月，安北将军严询破慕容廆于昌黎，杀伤数万人。
三月，安北将军严询在昌黎击败慕容廆，杀伤数万人。
七年（286），五月，慕容廆又寇辽东。
太康七年（286年）五月，慕容廆又侵犯辽东。
《张华传》言：华抚纳新旧，戎、夏怀之。
张华传说：张华安抚接纳新旧部众，戎人和华夏人都感念他。
东夷马韩、新弥诸国，依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。
东夷马韩、新弥等国，依山傍海，距离幽州四千余里，历代没有归附的二十多个国家，都派遣使者来朝进献。
于是远夷宾服，四境无虞。
于是远方夷人宾服，四方边境无忧。
案晋初东夷来朝献者甚多，《晋书·武帝纪》：咸宁二年（276），二月，东夷八国归化。
考晋初东夷来朝献的很多，《晋书·武帝纪》记载：咸宁二年（276年）二月，东夷八国归附。
四年（278），三月，东夷六国来献。
四年（278年）三月，东夷六国来进献。
五年（279），肃慎来献楛矢。
五年（279年），肃慎来进献楛矢。
太康元年（280），六月，东夷十国归化。
太康元年（280年）六月，东夷十国归附。
二年（281），六月，东夷五国内附。
二年（281年）六月，东夷五国内附。
三年（282），九月，东夷二十九国归化，献其方物。
三年（282年）九月，东夷二十九国归附，进献其地方物产。
七年（286），八月，东夷十一国来附。
七年（286年）八月，东夷十一国来归附。
八年（287），八月，东夷二国内附。
八年（287年）八月，东夷二国内附。
九年（289），九月，东夷七国诣校尉内附。
九年（289年）九月，东夷七国到校尉处内附。
十年（289），五月，东夷十一国内附。
十年（289年）五月，东夷十一国内附。
是岁，东夷绝远三十余国来献。
这一年，东夷极远的三十余国来进献。
大熙元年（290），二月，东夷七国朝贡。
大熙元年（290年）二月，东夷七国朝贡。
《惠帝纪》：元康元年（291），东夷十七国并诣校尉内附。
惠帝纪：元康元年（291年），东夷十七国一同到校尉处内附。
此等徒侈观听，无与安危，语其实迹，实不如唐彬谨治边塞者之为有益，而惜乎彬之未能久于其任，更广其功也。
这些只是夸张听闻之事，与安危无关，说到实际成效，实在不如唐彬认真治理边塞那样有益，可惜唐彬未能久在其任，以更扩大其功业。
四裔归化之多，非始于晋，而在晋初，此等情势，特为尤甚。
四方夷族归附之多，并非始于晋朝，但在晋初，这种情况尤为突出。
杂居大多，措理非易，故论者多欲徙去之。
杂居的太多，处置治理不容易，所以论者大多主张将他们迁走。
邓艾当魏末，即言羌、胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表。
邓艾在曹魏末年，就已说过羌、胡与汉民杂居的，应当逐渐让他们迁出去，让他们居住在边境地区。
晋武帝时，侍御史郭钦上疏言：“魏初人寡，西北诸郡，皆为戎居。
晋武帝时，侍御史郭钦上疏说：“曹魏初年人口稀少，西北各郡，都成了戎人居住之地。
今虽服从，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳、上党，不三日而至孟津，今河南孟县南。
如今虽然服从，但百年之后，一旦有战乱警报，胡人的骑兵从平阳、上党出发，不到三天就会到达孟津（今河南孟县南）。
北地、西河、大原、冯翊、安定、上郡，治肤施，今陕西绥德县。
北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡（治所在肤施，今陕西绥德县），
宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定；复上郡；实冯翊；于平阳已北诸县，募取死罪，徙三河、河内、河南、河东。
应当趁平定东吴的威势，以及谋臣猛将的谋略，迁出北地、西河、安定的人口；恢复上郡；充实冯翊；在平阳以北各县，招募取纳死罪犯人，迁徙到三河、河内、河南、河东。
晋河内郡，治野王，今河南沁阳县。
晋朝河内郡，治所在野王，今河南沁阳县。
河东，晋治蒲阪，今山西永济县。
河东郡，晋朝治所在蒲阪，今山西永济县。
三魏《通鉴》卷九十六晋成帝咸康七年（341）《注》：“魏郡、阳平、广平为三魏。”
三魏（据《资治通鉴》卷九十六晋成帝咸康七年（341年）注：“魏郡、阳平、广平为三魏。”）
见士四万家以充之。
征发士族四万家来充实这些地区。
渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、今陕西长安县。
逐步迁徙平阳、弘农、魏郡、京兆（今陕西长安县）、
峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。”
严加四方夷族出入的防务，彰明先王按照距离远近划分甸服、侯服、绥服、要服、荒服的制度，这是万代长远的对策。”
及齐万年乱后，山阴令江统山阴，今浙江绍兴县。
到了齐万年之乱平定后，山阴县令江统（山阴，即今浙江绍兴县）
又作《徙戎论》，言“魏兴之初，与蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。
又写作《徙戎论》，说：“曹魏建立之初，与蜀汉分隔，边境上的戎人，时而归此，时而归彼。
魏武皇帝令将军夏侯妙才名渊。
魏武帝命令将军夏侯妙才（名渊。
唐人作《晋书》，避高祖讳，书其字。
唐人撰写《晋书》时，为避唐高祖李渊之讳，用他的字称呼）。
讨叛氐阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，16凡魏、晋间人言某川者，犹今言某水流域。
征讨叛乱的氐人阿贵、千万等，后来因为攻取又放弃汉中，于是将武都的氐人部落迁徙到秦川。（大凡魏晋时人说某川，如同今天说某条河流的流域。）
欲以弱寇强国，捍御蜀虏，此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也。
想要以此削弱敌寇、增强本国，抵御蜀汉的敌人，这大概只是权宜之计、一时的形势需要，不是可以造福万代的长远之利。
参看《秦汉史》第十一章十一节。
参看《秦汉史》第十一章第十一节。
案《三国·魏志·张既传》：魏武拔弃汉中，令既之武都，徙氐五万余落出居扶风、天水界。
考《三国志·魏志·张既传》：魏武帝攻取又放弃汉中后，命令张既到武都，将氐人五万多户迁徙出来，居住在扶风、天水一带。
《杨阜传》云：阜前后徙民氐，使居京兆、扶风、天水界者万余户。
杨阜传说：杨阜前后迁徙氐人百姓，使他们居住在京兆、扶风、天水一带的有一万多户。
又《郭淮传》：正始元年（240），姜维出陇西，淮进军，维退，遂讨迷当等，按抚柔氐三千余落，拔徙以实关中。
又《郭淮传》：正始元年（240年），姜维出兵陇西，郭淮进军，姜维撤退，郭淮于是讨伐迷当等人，安抚柔服氐人三千多户，迁出以充实关中。
凉州休屠胡梁元碧等率种落二千余家附雍州，淮奏请使居安定之高平，为民保鄣。
凉州休屠胡梁元碧等率领部落二千多家归附雍州，郭淮上奏请求让他们居住在安定郡的高平县，作为百姓的屏障。
又《蜀志》：后主建兴十四年（236），徙武都氐王苻健及氐民四百余户于广都。
又《蜀志》：后主建兴十四年（236年），将武都氐王苻健及氐民四百多户迁徙到广都。
《张嶷传》云：健请降，遣将军张尉往迎，过期不到，蒋琬深以为念。
张嶷传说：苻健请求投降，后主派遣将军张尉前往迎接，过了期限还没到，蒋琬深为挂念。
嶷曰：苻健求附款至，必无他变。
张嶷说：苻健请求归附的诚意很深厚，必定没有其他变故。
素闻健弟狡黠，又夷狄不能同功，将有乖离，是以稽留耳。
平素听说苻健的弟弟狡黠，而夷狄之人不能同心同德共事，将会有背离，所以迟留了。
健弟果将四百户就魏，独健来从。
苻健的弟弟果然带领四百户投靠了魏国，只有苻健率众来归附。
则诸胡之入关中，实非魏武一迁而遂已，且先此固已多矣。
那么诸胡进入关中，实在不是魏武帝一次迁徙就完结的，况且在此之前本来就已经有很多了。
扶风郡，后汉治槐里，在今陕西兴平县东南。
扶风郡，后汉时治所在槐里，在今陕西兴平县东南。
晋移治池阳，在今陕西泾阳县西北。
晋朝将治所迁移到池阳，在今陕西泾阳县西北。
广都，汉县，在今四川华阳县南。
广都，汉代县，在今四川华阳县南。
今者当之，已受其弊矣。
如今面对这种情况，已经承受其弊害了。
戎狄志态，不与华同，而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气，毒于骨髓，至于蕃育众盛，则坐生其心。
戎狄的志向心态，与华夏不同，却趁他们衰弱困弊之时，将他们迁到京畿地区，士人百姓习以为常，欺辱他们弱小，使他们怨恨之气深入骨髓，等到他们繁衍众多、势力强盛，就会自然而然地生出异心。
以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆；而居封域之内，无障塞之隔；掩不备之人，收散野之积；故能为祸滋蔓，暴害不测。
以贪婪凶悍的本性，怀着愤怒的情绪，寻找空隙、趁着便利，动不动就横行暴逆；而且他们居住在国内，没有屏障关塞的阻隔；袭击没有防备的人，抢夺散在田野的积蓄；所以能够造成祸患蔓延，造成不可预料的暴害。
此必然之势，已验之事也。
这是必然的趋势，也是已经验证过的事情。
当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、后汉郡，今陕西邠县。
当今适宜的做法是，应当趁着军威正盛、各项事务尚未结束，将冯翊、北地、新平（后汉郡，今陕西邠县）、
安定界内诸羌，著先零、罕幵、析支之地；徙扶风、始平、晋郡，今陕西兴平县。
安定境内诸羌迁徙出去，安置在先零、罕幵、析支一带的地方；将扶风、始平（晋郡，今陕西兴平县）、
京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之地；使属国抚夷，就安集之。
京兆的氐人迁出，让他们回到陇右，安置在阴平、武都一带；让属国抚夷等官员就地去安抚集结他们。
戎、晋不杂，并得其所。
戎狄和晋人不相混杂，各得其所。
纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
即使他们有侵扰华夏的野心、发动战乱的警报，也会因为远离中原、有山河阻隔，即使兴兵为寇作乱，所造成的祸害也不会太广。
并州之胡，本实匈奴。
并州的胡人，原本其实是匈奴。
建安中，使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落，散居六郡。
建安年间，朝廷派右贤王去卑引诱、挟制呼厨泉，听任其部落散居在六个郡内。
晋并州统郡国六：大原，上党，西河，乐平，雁门，新兴。
晋朝并州统辖六个郡国：太原、上党、西河、乐平、雁门、新兴。
雁门治广武，在今山西代县西。
雁门郡治所在广武，在今山西代县西。
咸熙之际，以一部大强，分为三率。
咸熙年间，因为其中一个部落过于强大，将其分为三率。
今五部之众，户至数万。
如今五部的部众，户数达到数万。
天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌。
他们天性勇猛，擅长弓马，比氐、羌要强一倍。
若有不虞风尘之虑，则并州之域，可为寒心。
如果一旦有预料不到的战争忧患，那么并州地区，就足以令人心寒了。
荥阳句丽，荥阳，晋郡，今河南荥泽县。
荥阳的句骊（荥阳，晋郡，今河南荥泽县），
正始中，幽州刺史毌丘俭伐其叛者，徙其余种。
正始年间，幽州刺史毌丘俭讨伐了他们中的叛乱者，将剩下的部落迁徙到内地。
始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽。
刚开始迁徙的时候，只有百来户，子孙繁衍，如今数以千计，几代之后，必定会变得非常兴旺。
此等皆可申谕发遣，还其本域”。”这些人都可以反复晓谕，发送遣返，让他们回到原来的地方。”
阮种对策亦云：“自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔之患。
阮种在回答策问时也说：“自从曹魏以来，夷狄胡虏内附，很少有凶悍侵扰、掠夺百姓的祸患。
由是边守遂怠，鄣塞不设，而令丑虏内居，与百姓杂处。
因此边防守卫逐渐懈怠，障塞不再设置，却让那些丑虏居住在内地，与百姓杂居。
边吏扰习；人又忘战；受方任者，又非其才；或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啖利，妄加讨戮。
边地官吏习以为常地加以侵扰；人们又忘记了战备；担任一方军政长官的人，又不是合适的人才；有的以狡诈之术侵犯欺侮边地夷人；有的是为了贪图赏赐利益，胡乱加以讨伐杀戮。
夫以微羁而制悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其宜也。
用细弱的缰绳去控制凶悍的马，却还用繁苛的鞭子去抽打，不能制住它，本来就是理所当然的。”
案驾驭异族，远者宜结其欢心，致其乡慕；近者宜加之绥抚，使获安生；而晋于此，殊为怠慢。
考查驾驭异族的道理，对于远离的要结交他们的欢心，使他们向往归附；对于近处的要加以安抚，使他们得以安居乐业；而晋朝在这方面，特别怠惰轻慢。
武帝之世，屡陈时宜，辄见省览。
晋武帝时期，多次陈述时政要务，常常被省察审阅。
而身微宦孤，不见进叙，乃取长假还乡里。
然而他身分卑微、仕途孤弱，得不到进升任用，于是请了长假回到乡里。
临去，遣息上表，有云：“臣前为西郡大守，西郡，后汉末置。
临行前，派儿子上表，表中说：“臣先前担任西郡太守（西郡，后汉末设置，
被州所下己未诏书：羌、胡道远，其但募取乐行，不乐勿强。
接到州里下达的己未诏书：羌、胡路途遥远，只招募愿意前往的，不愿意的不必强行。
臣被诏书，辄宣恩广募，示以赏信。
臣接到诏书，就宣布恩德广为招募，以赏赐和信用昭示他们。
所得人名，即条言征西。
所得到的人员名单，就逐条报告给征西将军。
其晋人自可差简丁强，如法调取。
其中的晋人自然可以差选壮丁，按照法令调取。
至于羌、胡，非恩意告谕，则无欲度金城、河西者也。
至于羌、胡，如果不是用恩德善意去告知晓谕，就没有愿意渡过金城、河西来的人。
自往每兴军渡河，未尝有变。
以往每次兴兵渡过黄河，不曾发生过变故。
故刺史郭绥，劝帅有方，深加奖厉，要许重报。
所以刺史郭绥，激励统率有方，深深地予以奖励鼓励，约定许诺重加报偿。
是以所募，感恩利赏，遂立绩效，功在第一。
因此所招募的人，感恩于恩德、贪图赏赐，于是立下功绩，功劳排在第一位。
今州郡督将，并已受封，羌、胡健儿，或王或侯，不蒙论叙也。”
如今州郡的督将，都已受到封赏，而羌、胡中的勇士，有的称王有的称侯，却得不到论功叙封。”
驾驭之失宜，可概见矣。
驾驭异族的失当，从这里可以窥见一斑了。
不特此也，石勒父祖，本皆部落小帅。
不仅如此，石勒的父亲和祖父，原本都是部落的小首领。
《载记》言其父周曷朱，性凶粗，不为群胡所附，每使勒代己督摄，部胡爱信之。
石勒载记说他的父亲周曷朱，性情凶暴粗鲁，不被众胡人所拥护，常常让石勒代替自己监督统摄，部落中的胡人都爱戴信任他。
邬人郭敬，邬县，在今山西介休县东北。
邬县人郭敬（邬县，在今山西介休县东北）、
阳曲宁驱，阳曲县，今山西大原县北。
阳曲人宁驱（阳曲县，在今山西太原县北），
勒亦感其恩，为之力耕。
石勒也感激他们的恩德，为他们尽力耕作。
大安中，并州饥乱，勒与诸小胡亡散，乃自雁门还依宁驱。
大安年间，并州发生饥荒变乱，石勒与一些年轻的胡人逃亡失散，于是从雁门回去投靠宁驱。
北泽都尉刘监欲缚卖之，驱匿之获免。
北泽都尉刘监想要把他捆绑起来卖掉，宁驱把他藏了起来才得以免祸。
勒于是潜诣纳降都尉李川。
石勒于是秘密前往纳降都尉李川处。
路逢郭敬，泣拜言饥寒。
路上遇到郭敬，哭着下拜说饥饿寒冷。
敬对之流涕，以带货粥食之，并给以衣服。
郭敬对着他流泪，拿了携带的货物和粥给他吃，并给他衣服。
勒谓敬曰：“今日大饿，不可守穷。
石勒对郭敬说：“现在大闹饥荒，不能守着穷困。
诸胡饥甚，宜诱将冀州就谷，因执卖之，可以两济。
众胡人饥饿得很厉害，应当引诱他们到冀州去找粮食，趁机把他们抓住卖掉，可以两方都得利。
会建威将军阎粹说并州刺史东赢公腾，高密文献王泰之子。
恰逢建威将军阎粹劝说并州刺史东嬴公司马腾（高密文献王司马泰之子。
执诸胡于山东卖充军实。
将众胡人在崤山以东抓起来卖掉以充作军用物资。
腾使将军郭阳、张隆虏群胡将诣冀州，两胡一枷。
司马腾派将军郭阳、张隆抓捕众胡人将要押送到冀州，两个胡人共用一具枷锁。
勒时年二十余，亦在其中。
石勒当时二十多岁，也在其中。
敬先以勒属阳及兄子时。
郭敬此前已将石勒托付给郭阳及其侄子郭时。
阳，敬族兄也，是以阳、时每为解请。
郭阳是郭敬的同族兄长，所以郭阳、郭时每每为他解释求情。
道路饥病，赖阳、时而济。
一路上饥饿生病，靠郭阳、郭时的照顾才得以渡过难关。
既而卖与茌平人师欢为奴。
不久被卖给茌平人师欢为奴。
每耕作于野，常闻鼓角之声。
每次在田野耕作时，常常听到战鼓号角的声音。
勒以告诸奴，诸奴归以告欢，欢亦奇其状貌而免之。
石勒把这事告诉其他奴仆，奴仆们回去告诉了师欢，师欢也为他的相貌感到奇异而释放了他。
欢家邻于马牧，与牧帅魏郡汲桑往来。
师欢家邻近马场，与马场首领魏郡人汲桑有来往。
勒以能相马，自托于桑，后遂相结为群盗。
石勒因为会相马，投靠了汲桑，后来就相互勾结成了盗匪团伙。
案勒之见卖，固为乱时事，然必平时先有卖胡为奴之习，乱时乃思借以赡军。
考察石勒被卖，固然是战乱时期的事，但必定平日先有卖胡人为奴的习惯，到战乱时才想到借此来供应军需。
《外戚传》言大原诸部，以匈奴、胡人为田客，多者数千，石勒为郭敬、宁驱力耕，亦田客也。
外戚传说太原各部族，用匈奴、胡人作为佃客，多的有数千人，石勒为郭敬、宁驱尽力耕作，也是佃客。
其中盖亦未尝无酋率之流如勒者，安得不怨而思叛也？
其中大概也未必没有像石勒这样的酋首头领之类，他们怎么能不怨恨而想要反叛呢？
郭敬、宁驱，盖亦所谓豪桀，非独汲桑。
郭敬、宁驱，大概也是所谓的豪杰，不只是汲桑。
当风尘洞之时，而听群胡散居内地，与之相结，安得不有横逆之事？
当天下大乱之际，听任众胡散居内地，与他们相互结交，怎么能不发生横行逆乱的事情呢？
江统又言：“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半”，17此言似失其实。
江统又说：“关中人口，一百多万，大致计算，戎狄占了一半。”这话似乎不符合实际。
殊不知历代户口，著籍之数，皆与实在生齿迥殊。
殊不知历代户口，登录在册的数量，都与实际人口相差甚远。
统之言，盖据当时著籍者言之也。
江统的话，大概是就当时登录在册的人口而言的。
以关中之土沃物丰，而其著籍之数，不过如此，郡县之寡弱，可以概见，安能御方张之寇？
以关中土地肥沃、物产丰富，而其登录在册的人口数却不过如此，郡县的寡弱，可以大致看出，又怎么能抵御正气势旺盛的敌寇呢？
况又益之以怠弛无备，如阮种所云者乎？
何况再加上像阮种所说的那种懈怠松弛、毫无防备的情况呢？
刘卫辰降于苻坚，请田内地，坚许之。
刘卫辰投降苻坚，请求在内地耕田，苻坚答应了。
乌丸独孤、鲜卑没奕干又降。
乌丸独孤、鲜卑没奕干又投降。
苻融以方当窥兵郡县，为北边之害，不如徙之塞外。
苻融认为他们正将窥伺侵扰郡县，成为北部边境的祸害，不如把他们迁徙到塞外。
其后勃勃卒为北边之害，未始非坚之处置不善，有以启之也。
后来赫连勃勃终于成为北部边境的大害，未尝不是苻坚处置不当，有所诱发。
移中国之民于塞外，以启穷荒；迁四夷降者于域中，以资驾驭；自为远大之规。
迁徙中原的百姓到塞外，以开发荒远之地；迁徙四方夷族的降附者到内地，以便驾驭控制；这自然是很长远的规划。
然远图不易速成，迂远而阔于事情，或转以招目前之患。
然而长远的谋划不容易迅速实现，往往迂阔而不切实际，有时反而会招致眼前的祸患。
以一时之务论，徙戎自为良策，而惜乎因循玩愒者不能行也。
就一时的时务而言，迁徙戎狄自然是上策，只可惜因循苟安、怠惰玩忽的人不能实行。
言晋初之事者，多以其行封建为致乱之原，其实非也。
论说晋初事情的人，大多认为实行封建制度是招致祸乱的根源，其实不是这样。
晋初封建之制，行之未必能召乱；而其制亦未尝行。
晋初的封建制度，实行了未必能招致祸乱；而且这个制度也未曾真正实行过。
18其所以召乱者，实由其任宗室诸王大重，承州郡积重之后，而使之出专方任耳。
它之所以招致祸乱，实在是因为晋朝任用宗室诸王权力过重，承袭州郡权力长期集中之后，让他们出镇一方、专任地方军政要职罢了。
其任诸王大重，论者多谓其出于欲保国祚之私，此亦仅得其一端。
他们任用诸王权力过重，论者大多认为这是出于想要保全国祚的私心，这也只是说对了一方面。
当时论者，自有一派，谓郡县易招祸乱，封建可以维持于不敝也。
当时的论者，自有一派认为郡县制容易招致祸乱，而封建制可以维持长治久安而不衰败。
先考其制度，继观其议论，而此事之得失了然矣。
先考察其制度，再观察其议论，这件事的得失就一清二楚了。
《晋书·地理志》云：文帝为晋王，命裴秀等建立五等之制。
晋书·地理志说：晋文帝司马昭为晋王时，命令裴秀等人建立五等爵位的制度。
惟安平郡公孚即安平献王，见第二节。
只有安平郡公司马孚（即安平献王，见第二节）
邑万户，制度如魏诸王。
封邑一万户，制度如同曹魏的诸王。
其余：县公邑千八百户，地方七十五里。
其余：县公封邑一千八百户，方圆七十五里。
大国侯邑千六百户，地方七十里。
大国侯封邑一千六百户，方圆七十里。
次国侯邑千四百户，地方六十五里。
次国侯封邑一千四百户，方圆六十五里。
大国伯邑千二百户，地方六十里。
大国伯封邑一千二百户，方圆六十里。
次国伯邑千户，地方五十五里。
次国伯封邑一千户，方圆五十五里。
大国子邑八百户，地方五十里。
大国子封邑八百户，方圆五十里。
次国子邑六百户，地方四十五里。
次国子封邑六百户，方圆四十五里。
男邑四百户，地方四十里。
男爵封邑四百户，方圆四十里。
武帝泰始元年（265），封诸王。
晋武帝泰始元年（265年），分封诸王。
以郡为国，邑二万户为大国。
以郡为国，封邑二万户的为大国。
置上、中、下三军，兵五千人。
设置上、中、下三军，士兵五千人。
置上军、下军，兵三千人。
设置上军、下军，士兵三千人。
王不之国，官于京师。
诸王不到封国就任，在京师做官。
公、侯邑万户以上为大国，五千户以上为次国，不满五千户为小国。
公、侯封邑一万户以上的为大国，五千户以上的为次国，不满五千户的为小国。
《职官志》云：咸宁三年（277），卫将军杨珧，与中书监荀勖，以齐王攸有时望，惧惠帝有后难，因追故司空裴秀立五等封建之旨，从容共陈时宜。
职官志说：咸宁三年（277年），卫将军杨珧与中书监荀勖，因为齐王司马攸有当时的声望，担心惠帝日后会有祸难，于是追述已故司空裴秀建立五等封建制度的本意，从容地共同陈述时政要务。
以为“古者建侯，所以藩卫王室。
他们认为：“古代建立诸侯，是用来藩卫王室的。
今吴寇未殄，方岳任大，而诸王为帅都督，既各不臣其统内，于事重非宜。
如今吴地敌寇尚未消灭，各地军政长官责任重大，而诸王担任帅都督，既然各自对其统辖区域内的人不称臣，在事理上很不适宜。
又异姓诸将居边，宜参以亲戚，而诸王公皆在京师，非捍城之义，万世之固”。
另外异姓诸将戍守边境，应当参用亲戚，而诸王公都在京师，这不符合捍卫城池、使江山永固的道理。”
帝初未之察，于是下诏议其制。
晋武帝起初没有觉察到这些，于是下诏议论其制度。
有司奏徙诸王公，更制户邑。
主管官员上奏迁徙诸王公，更改制封邑的规定。
其平原、今山东平原县。
其中平原（今山东平原县）、
为大国，梁、今河南商邱县。
为大国；梁（今河南商丘县）、
皆制所近县，益满万户。
都划拨邻近的县，补足到一万户。
又为郡公，制度如小国王。
又设置郡公，制度如同小国国王。
南宫王承，安平献王孙。
南宫王司马承（安平献王的孙子）、
随王迈，安平献王曾孙。
随王司马迈（安平献王的曾孙）
各于泰始中封为县王，邑千户，至是改正。
各自在泰始年间被封为县王，封邑一千户，到这时加以改正。
县王增邑为三千户，制度如郡侯。
县王增加封邑为三千户，制度如同郡侯。
而诸王之支庶，亦各以土推恩受封。
而诸王旁支庶子，也各自根据土地推恩受封。
其大国、次国：始封王之支子为公，承封王之支子为侯，继承封王之支子为伯。
其中大国、次国：始封王的庶子为公，继承封王的庶子为侯，再次继承封王的庶子为伯。
小国：五千户已上，始封王之支子为子，不满五千户，始封王之支子，及始封公侯之支子皆为男。
小国：五千户以上，始封王的庶子为子；不满五千户，始封王的庶子以及始封公、侯的庶子都为男。
其公之制度，如五千户国；侯之制度，如不满五千户国；亦置一军，千人，中尉领之。
其中公爵的制度，如同五千户的封国；侯爵的制度，如同不满五千户的封国；也设置一军，一千人，由中尉统领。
伯、子、男已下各有差，而不置军。
伯、子、男以下各有等差，但不设置军队。
大国始封之孙罢下军，曾孙又罢上军；次国始封子孙亦罢下军；其余皆以一军为常。
大国始封王的孙子裁撤下军，曾孙又裁撤上军；次国始封王的子孙也裁撤下军；其余都以一军为常制。
大国中军二千人，上下军各千五百人。
大国中军二千人，上军、下军各一千五百人。
次国上军二千人，下军千人。
次国上军二千人，下军一千人。
其未之国者：大国置守土百人，次国八十人，小国六十人。
那些尚未前往封国的：大国设置守土一百人，次国八十人，小国六十人。
制度既行，所增徙各如本，奏遣就国。
制度施行后，所增加的封地和迁徙的诸王各自按原来的安排，上奏派遣他们就国。
而诸公皆恋京师，涕泣而去。
然而诸位王公都留恋京师，流着眼泪离去。
《荀勖传》云：时议遣王公之国，帝以问勖。
荀勖传说：当时朝廷议论派遣王公前往封国，晋武帝以此事询问荀勖。
勖对曰：“诸王公已为都督，而使之国，则废方任。
荀勖回答说：“诸王公已经担任都督，如果让他们前往封国，就会荒废一方的军政重任。
又分割郡县，人心恋本，必用嗷嗷。
另外分割郡县，人心留恋故土，必定会怨声四起。
国皆置军，官兵还当给国，而阙边守。
封国都设置军队，官兵要归还给封国使用，就会缺少边防兵力。”
勖又陈曰：“如诏，准古方伯选才，使军国各随方面为都督，诚如明旨。
荀勖又陈述说：“按照诏书的意思，依照古代方伯选拔人才的办法，使军政和封国各自依照方向设置都督，确实如明诏所说。
至于割正封疆，使亲疏不同，犹惧多所摇动，思维窃宜如前。
至于分割改正封疆，使亲疏有所不同，仍然担心会多有动摇，我私下认为还是应该像以前一样。
若于事不得不时有所转封，而不至分割土域，有所损夺者，可随宜节度。
如果事情上不得不临时有所转封，但不至于分割土地、有所减损剥夺的，可以酌情处理。
其五等体国经远，但虚名，其于实事，略与旧郡、县、乡、亭无异。
那五等爵位体恤国家、规划长远，只是虚名罢了，就其实际而言，大致与旧有的郡、县、乡、亭没有区别。
若造次改夺，恐不能不以为恨。
如果仓促地更改剥夺，恐怕不能不让人感到遗憾。
今方了其大者，以为五等可须后栽度。”
现在先处理好大的方面，认为五等爵位可以等以后再斟酌裁定。”
帝以勖言为允，多从其意。
晋武帝认为荀勖的话公允，大多听从了他的意见。
然则有司所奏，实非勖意；而其时齐王亦未之国；故《通鉴考异》谓《职官志》非是而不之取；而据《勖传》，则其制亦初未尽行也。
那么主管官员的奏议，其实并不是荀勖的意思；而且当时齐王司马攸也尚未前往封国；所以《资治通鉴考异》认为《职官志》的记载不对而不予采纳；而根据《荀勖传》，则那制度也从未完全实行过。
泰始、咸宁之制，大国亦不过如一郡，安足为乱？
泰始、咸宁年间的制度，大国也不过像一个郡那么大，哪里足以酿成祸乱？
然则八王之乱，由于方任之重而不由封建明矣。
那么八王之乱的原因，分明是由于一方军政重任过重，而不是由于封建制度。
晋初陈封建之利者，当以陆机、刘颂、段灼之言为最切。
晋初陈述封建制度好处的人，应当以陆机、刘颂、段灼的话最为恳切。
观其言，可知当时所行，实未副论者之意也。
看他们的话，就可以知道当时所实行的，实际上并没有符合论者的意图。
机作《五等论》，以为行封建，则“南面之君，各务其政；九服之内，知有定主；上之子爱，于是乎生；下之礼信，于是乎结；世平足以敦风，道衰足以御暴。
陆机作《五等论》，认为实行封建制度，就“南面称君的诸侯，各自致力于其政事；九服之内，都知道有固定的君主；君主对臣民的慈爱由此产生；臣民对君主的礼义诚信由此凝结；世道太平足以敦厚风俗，道义衰微足以抵御暴乱。
故强毅之国，不能擅一时之势；雄俊之人，无所寄霸王之志”。
所以强毅的封国，不能独擅一时的权势；雄俊的人杰，无处寄托霸王之志。”
非如后汉，“强臣专朝，则天下风靡；一夫从衡，而城池自夷”也。
不像后汉那样，“权臣专擅朝政，则天下望风披靡；一个人纵横行事，而城池自然被夷平”。
“在周之衰，难兴王室，祸止畿甸，害不覃及天下，晏然以安待危。”
“在周朝衰败时，祸难起于王室，但祸害仅限于京畿地区，不蔓延到天下，安然地以安定状态来等待危局。”
二汉志士，“虽复时有鸠合，然上非奥主，下皆市人，师旅无先定之班，君臣无相保之志，是以义兵云合，无救劫杀之祸”。
两汉的志士，“虽然时常有人马聚集，但上面不是深居宫中的君主，下面都是乌合之众，军队没有预先定好的编制，君臣没有互相保全的心志，所以义军虽像云一样聚集，却无法挽救劫持杀伐的祸患”。
“成汤、公旦，文质相济，损益有物，然五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆尔者，知侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷”也。
“成汤、周公，文采与质朴互相补益，减损与增益各有其物，然而五等爵位的礼制，在当时没有改变，封疆的制度，还有所增隆，因为他们知道被侵凌削弱的耻辱，比灭绝祭祀要好，土崩瓦解的困苦，比日渐衰败更令人痛心。”
“且五等之主，为己思政，郡县之长，为吏图物。
“况且五等的君主，是为自己而思虑政事，郡县的长官，是为吏职而谋取利益。
进取之情锐，而安人之誉迟。
进取的心情急切，而安定百姓的声誉来得迟缓。
是故侵百姓以利己者，在位所不惮，损实事以养名者，官长所夙慕也。
所以侵夺百姓以利己的人，在位者不害怕；损害实事以养名声的人，是官长所一向羡慕的。
颂上疏言：“善为天下者，任势而不任人。
刘颂上疏说：“善于治理天下的人，依靠形势而不依靠个人。
任势者诸侯是也，任人者郡县是也。
依靠形势的就是诸侯制度，依靠个人的就是郡县制度。
国有任臣则安，有重臣则乱。
国家有胜任之臣就安定，有权势过重之臣就混乱。
树国本根不深，无干辅之固，则任臣化为重臣。
第一节已引之，可参看。
建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷；上下一心，爱国如家，视百姓如子；然后能保荷天禄，兼翼王室。
建立诸侯的道理，是使君主以他的封国为乐，臣子以他的朝廷为荣，各自流传福祚，传之无穷；上下同心，爱国如家，看待百姓如同子女；然后才能承受上天赐予的福禄，并辅翼王室。
今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志。
如今诸王分封土地，都比古代的诸侯还要大，而君主鄙贱其爵位，臣子以居其位为耻，没有人有安定的心志。
其故何也？法同郡县，无成国之制故也。
原因是什么呢？因为法令如同郡县，没有成为独立封国的制度的缘故。
今之建置，宜使率由旧章，一如古典。
当今的建置，应当使一切都遵循旧章，完全依照古典。
然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。
然而人心习惯于常态，不积累十年时间，好恶不会改变，情愿不会转移。
臣之愚虑，以为宜早创大制。
臣的愚虑是，认为应当及早创立大的制度。
迟回众望，犹在十年之外。
要使众人的期望转变，还在十年之后。
然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅。
然后才能使君臣各安其位，以所受的封赏为荣，上下互相维系，以成为藩卫辅佐。
如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫上之势也。
像如今的做法，恰恰足以亏损天府的储藏，白白地丢弃谷物布帛的资财，对镇守国家、保卫君上的形势没有补益。
古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。
古代封建制度确定后，各自有其封国，后来即使是王的子孙，也没有一尺土地，这是当今之事所必定行不通的。
若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。
如果根据亲疏，轮番有所废黜，以有所封立，那就是郡县制下的任职，而不是建立封国的制度。
今宜豫开此地，令十世之内，使亲者得转处近。
如今应当预先留下余地，使十世之内，让亲近的人得以轮转到近处。
案如此，则必时有移徙，安有深根固柢之势？复与郡县之职何异？
照这样，那就必定时时会有迁徙，哪里还会有根深蒂固的形势？那又与郡县制的任职有什么区别呢？
十世之远，近郊地尽，然后亲疏相维，不得复如十世之内。
到了十世之远，近郊的土地用尽了，然后亲疏互相维系，不再能像十世之内那样。
然犹树亲有所，迟天下都满，已弥数百千年矣。
然而仍然要封立亲族于适当之处，等到天下都封满，已经要跨越数百上千年了。
今方始封，而亲疏倒施，甚非所宜。
如今刚刚开始分封，却亲疏倒置，很不合适。
宜更大量天下土田方里之数，都更裂土分人，以王同姓，使亲疏远近，不错其宜，然后可以永安。
应当重新大量天下的土地方里之数，全部重新分土封人，以同姓为王，使亲疏远近，不错乱其适宜的次序，然后才可以长治久安。
古者封国，大者不过土方百里，然后人数殷众，境内必盈，其力足以备充制度。
古代封国，大的不超过方圆百里，然而人口众多，封国内必定充实，其力量足以充分完备制度。
今虽一国，周环将近千里，然力实寡，不足以奉国典。
如今虽然一个封国，周围将近千里，然而实际上力量寡弱，不足以奉行国家的典章。
所遇不同，故当因时制宜，以尽事适。
所遇到的情况不同，所以应当因时制宜，以尽量适应事势。
今宜令诸王国容少而军容多。
如今应当使诸王在国内的文治规模小一些而军事规模大一些。
然于古典所应有者，悉立其制。
然而对于古代典章所应有的，全部建立起制度。
然非急所须，渐而备之，不得顿设也。
但如果不是急迫需要的，则逐渐完备，不能一下子设置完毕。
至于境内之政，官人用才，自非内史、国相，命于天子，其余众职，及死生之断，谷帛资实，庆赏刑威，非封爵者，悉得专之。
至于封国境内的政事、任用人才，除非是内史、国相由天子任命，其余各种官职，以及生死的判决、谷物布帛的资财、庆赏刑威等事，不是涉及封爵的，都可以自己专断。
今诸国本一郡之政耳，若备旧典，则以虚制损实力，至于庆赏刑断，所以卫下之权，不重则无以威众人而卫上。
如今的诸国本来只是一个郡的政事规模罢了，如果完备古代典章，就会以虚设的制度损伤实际的力量，至于庆赏刑断之类用来保卫臣下的大权，权力不重就无法威慑众人而保卫君上。
周之封建，使国重于君，故无道之君，不免诛放，国祚不泯。
周朝的封建制度，使封国的力量重于君主，所以无道的国君，免不了被诛杀或流放，但国祚不会灭绝。
诸侯思惧，然后轨道。
诸侯有所畏惧，然后走上正轨。
下无亡国，天子乘之，理势自安。
下面没有灭亡的封国，天子处于其上，从道理和形势上自然安定。
汉之树置，君国轻重不殊。
汉朝的封置，君主与封国的轻重没有差别。
故诸王失度，陷于罪戮，国随以亡；不崇兴灭继绝之序；故下无固国。
所以诸王超越法度，陷入罪责和被杀戮，封国也随之灭亡；不崇尚兴灭国、继绝世的次序；所以下面没有牢固的封国。
天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。
天子处在上面，形势孤单没有辅翼，所以奸臣专擅朝政，容易倾覆大业。
今宜反汉之弊，修周旧迹。
如今应当一反汉朝的弊病，遵循周朝的旧制。
国君虽或失道，陷于诛绝；又无子应除；苟有始封支胤，不问远近，必绍其祚。
国君即使违背道义，陷入被诛杀灭绝的境地；又因无子而应当除国；只要有始封王的旁支后裔，无论远近，一定让他继承国祚。
若无遗类，则虚建之，须皇子生，以继其统。
如果没有遗留的后代，就虚设其国，等待皇子出生，来继承其统绪。
又班固称诸侯失国，亦由网密，今又宜都宽其检。
另外班固说诸侯失国，也是由于法网太密，如今又应当都放宽其法度约束。
大制都定，班之群后，著誓丹青，书之玉版，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司。
大的制度都确定后，颁布给诸侯，用丹青书写誓言，刻在玉版上，藏在金匮中，放置在宗庙里，副本保存在有关部门。
寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主？
寡弱的小国，尚且不可能危险，更何况万乘之主呢？
乘难倾之邦而加其上，可谓根深华岳而四维之也。”
身处难以倾覆的封国之上，可以说是根深如同华山、并用四维来维系了。”
段灼初陈时宜，尝请“诸王十五以上，悉遣之国。
段灼当初陈述时政要务时，曾请求“诸王十五岁以上，全部遣送到封国。
为选中郎、傅、相，才兼文武，以辅佐之。
为他们选任中郎、太傅、国相，才能兼备文武，以辅佐他们。
听于其国，缮修兵马，广布恩信，连城开地，为晋鲁、卫”。
允许他们在封国内，修缮兵马，广泛布施恩德信义，连结城邑、开拓土地，成为晋朝的鲁国、卫国那样的屏障。”
后取长假还乡里，临去，又遣息上表，言“今异姓无裂土专封之邑，同姓并据有连城之地，纵令诸王后世子孙，还自相并，盖亦楚人失繁弱于云、梦，尚未为亡其弓也。
后来他请了长假回到乡里，临行前，又派儿子上表，说“如今异姓没有分土专封的封邑，同姓却都占据着连城之地，即使让诸王后世子孙相互兼并，也不过如同楚国人把名为‘繁弱’的弓丢失在云梦泽中，还不算丢掉了那张弓。
诸王二十余人，而公、侯、伯、子、男五百余国。
诸王二十多人，而公、侯、伯、子、男有五百多个封国。
欲言其国皆小乎？则汉祖之起，俱无尺土之地，况有国者哉？
要说他们的封国都很小吗？那么汉高祖起兵时，连一尺土地都没有，何况有封国的人呢？
天下有事，无不由兵，而无故多树兵本，广开乱源，臣故曰五等不便也。
天下发生变乱，无不由兵而起，却无缘无故地多处树立兵本，广泛地开设祸乱的源头，所以臣说五等爵位制度是不便利的。
臣以为可如前表，诸王宜大其国，增益其兵，悉遣守藩，使形势足以相接，则陛下可高枕而卧耳。
臣认为可以如同以前的奏表，诸王应当扩大他们的封国，增加他们的兵力，全部遣往镇守藩屏，使各封国的形势足以互相衔接，那么陛下就可以高枕无忧了。
诸侯、伯、子、男名号，皆宜改易之，使封爵之制，禄奉礼秩，并同天下诸侯之例”。
诸侯、伯、子、男的名号，都应当更改，使封爵制度、俸禄礼秩，都如同天下的诸侯之例。”
虞溥补尚书都令史，尚书令卫瓘重之。
虞溥补任尚书都令史，尚书令卫瓘很器重他。
溥谓瓘：“宜复先王五等之制，以绥久长，不可承暴秦之法，遂汉、魏之失。”
虞溥对卫瓘说：“应当恢复先王五等爵位制度，以求长治久安，不可继承暴秦之法，沿袭汉、魏的过失。”
盖其时之人，鉴于秦、汉以降，匹夫崛起，强臣擅国，祸辄被于天下，以为惟树国足以救之，而不悟其力不强则不足以相辅，力苟强，则秦始皇所谓自树兵。
大概当时的人，鉴于秦、汉以来，平民崛起、权臣擅权，祸患总是遍及天下，认为只有建立封国才能挽救，却没有悟到如果封国的力量不强就不足以辅佐朝廷，如果力量强大，那就是秦始皇所说的自己树立起用来反抗自己的军队。
自汉世，既有叛国而无叛郡矣。
从汉朝时起，就已经有叛乱的封国而没有叛乱的郡了。
柳宗元《封建论》语。
这是柳宗元《封建论》中的话。
其时中央之力强，一郡之地，其势不足以叛也。
那时中央的力量强大，一个郡的封地，其形势不足以发动叛乱。
晋初建国，不过一郡，苟有倾危，岂足相辅？
晋初建立的封国，不过一个郡那么大，如果朝廷有倾覆危难，哪里足以辅佐朝廷呢？
树危国而乘其上，虽多，何安之有？
树立危险的封国而位居其上，即使封国再多，又有什么安定可言？
段灼盖知之矣，故欲废公、侯以下，而大诸王之封。
段灼大概是知道这一点的，所以想要废除公、侯以下的爵位，而扩大诸王的封国。
晋初封建之制，迟迟不定；定亦不行；而诸王之出镇者相踵，盖亦有见于此。
晋初的封建制度迟迟未能确定；即使确定了也没有实行；而诸王出镇地方者相继不绝，大概也是看到了这一点。
故陆机、刘颂之论；晋未之行，若段灼之言，则晋虽未行其文，既行其实矣，而八王之乱，则正由此，此又灼之蔽也。
所以陆机、刘颂的论点，晋朝没有实行；至于段灼的主张，晋朝虽然没有实行其文字上的制度，却实际上已经实行了其精神，而八王之乱，正是由此而起，这又是段灼的局限性。
世事只有日新，而人之见解，恒限于旧，所以救方来之祸者，斟酌损益仍不越于前世之规，亦可哀矣。
世事只有日新月异，而人的见解常常局限于旧有观念，用来挽救未来祸患的措施，斟酌损益后仍然不超越前世的成规，这也是可悲的了。
然此自就诸人之所言者而扬榷之，至于西晋之丧乱，则初不系于此也。
然而这只是就众人所说的话加以粗略评说而已，至于西晋的丧亡祸乱，则根本与此没有关系。
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