毛泽东选集

原文

【背景介绍】
本文是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词。毛泽东借用中国古代寓言"愚公移山"的故事，生动形象地表达了中国共产党和中国人民坚决推翻帝国主义和封建主义这两座大山的决心和信心，号召全党发扬愚公移山的精神，坚持不懈地奋斗，感动全中国人民大众这个"上帝"，共同完成革命事业。

　　这是毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词。

　　我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关——中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告⑴【注解】
〔1〕指在中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东所作的政治报告、朱德所作的军事报告和刘少奇所作的关于修改党章的报告。发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。

　　大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。

　　我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做"愚公移山"。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了⑵【注解】
〔2〕愚公移山的故事，见《列子·汤问》。原文是："太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟，笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。"。

　　现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？

　　昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作⑶【注解】
〔3〕赫尔利（一八八三——一九六三），美国共和党人。他在一九四四年十一月底被任命为美国驻中国大使，因支持蒋介石的反共政策而受到中国人民的坚决反对，于一九四五年十一月被迫宣布离职。一九四五年四月二日他在华盛顿国务院记者招待会上的谈话中，公开宣言不同中国共产党合作。参见本卷《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》和《评赫尔利政策的危险》。，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？

　　美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾⑷【注解】
〔4〕参见斯大林《论列宁主义基础》第一部分《列宁主义的历史根源》（《斯大林选集》上卷，人民出版社1979年版，第186—187页）。。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。

　　现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。

启示

1. 坚定理想信念，保持战略定力： 愚公移山精神的核心是理想信念的坚定和战略定力的持久：
• 目标明确： 愚公的目标十分明确——挖平太行、王屋二山。
• 信念坚定： 面对智叟的嘲笑，愚公毫不动摇，坚信"子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平"。
• 战略耐心： 认识到移山是长期过程，需要一代接一代的坚持。

2. 依靠人民力量，相信群众创造历史： 毛泽东创造性地将寓言与现实革命结合：
• 人民是"上帝"： 提出"这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众"的著名论断。
• 动员群众： 强调要使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿一起奋斗。
• 力量源泉： 革命胜利的力量来源于人民群众的支持和参与。

3. 发扬斗争精神，敢于战胜困难： 愚公移山体现的斗争哲学：
• 直面困难： 不回避两座大山（帝国主义、封建主义）的压迫。
• 主动作为： 采取主动行动，不等待、不观望。
• 持之以恒： "每天挖山不止"的坚持不懈精神。

4. 掌握科学方法，善于分析矛盾： 毛泽东对愚公移山故事的科学解读：
• 矛盾分析： 分析旧世界的三大矛盾及其发展趋势。
• 主流判断： 准确把握"民主是主流，反民主的反动只是一股逆流"的时代大势。
• 区别对待： 对美国政策进行科学分析，区别美国人民与反动政府。

5. 坚持实事求是，注重实际效果： 愚公移山精神的实践品格：
• 从实际出发： 愚公从自家出行不便的实际问题出发。
• 注重方法： 采取"叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾"的具体方法。
• 讲求实效： 追求"指通豫南，达于汉阴"的实际效果。

6. 加强党的建设，发扬党内民主： 闭幕词中对党的建设的要求：
• 路线贯彻： 要求宣传大会路线，实现党的政治目标。
• 团结统一： 强调通过自我批评达到团结。
• 发扬民主： 肯定大会是"党内民主的模范"。

7. 把握历史主动，争取光明前途： 对两个大会的对比分析：
• 路线对比： 鲜明对比国共两党代表大会的不同目的和路线。
• 前途判断： 坚信光明必将战胜黑暗，革命必然胜利。
• 历史主动： 掌握历史发展规律，主动推进革命进程。

总结： 《愚公移山》作为七大闭幕词，其核心启示在于：坚定理想信念，相信人民力量，发扬斗争精神，掌握科学方法，坚持实事求是，加强党的建设，把握历史主动。愚公移山精神已经融入中国共产党和中国人民的精神血脉，成为激励我们战胜一切艰难险阻、实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。在新时代，我们仍然需要发扬这种"下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利"的精神，为实现第二个百年奋斗目标而不懈奋斗。

启示

1. 确立“挖山不止”的长期主义信念 文章借用愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的信念，号召人民坚持奋斗。这为任何追求宏大、艰难目标的组织注入了最根本的精神动力：
• 将“不可能的任务”分解为“代际工程”： 面对核心技术突破、品牌百年建设、市场格局重塑等长期艰巨任务，必须树立“愚公”思维：不期望一蹴而就，而是将其确立为需要几代人、几个管理任期持续奋斗的“战略工程”。关键在于建立可持续的机制和文化，确保事业能“子子孙孙”传下去。
• “山不加增”的辩证智慧： 困难（山）是客观存在的，但它不会无限增大；而人的努力、技术的进步、组织的成长（挖山的力量）却可以持续积累。看清这一点，就能在看似绝望的困难面前保持战略乐观和定力。
• 用“移山”的宏大叙事激励团队： 伟大的事业需要一个强大的精神象征。“移山”意象能赋予日常琐碎、重复甚至挫折的工作以崇高的意义感，帮助团队超越短期得失，将个人努力与一个宏伟的集体目标相连。

2. 批判“智叟哲学”：反对见难则退的功利主义 文章通过智叟“讥笑”愚公的情节，批判了那种看似聪明、实则短视的功利主义。这警示现代组织要警惕三种“智叟思维”：
• “短期效益至上”思维： 只做立竿见影、快速获利的事，拒绝需要长期投入、短期不见回报的基础性、战略性工作。这种思维会掏空组织未来，使企业在产业变革中被淘汰。
• “困难不可战胜”的失败主义： 面对强大竞争对手（“太行、王屋二山”）或行业壁垒，未战先怯，认为“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，从而放弃尝试和创新。这种思维扼杀一切突破的可能。
• “个人理性”凌驾于“集体信念”： 智叟的出发点是个人计算（你老了，挖不完）。而愚公的出发点是集体信念和后代福祉。在组织中，要防止精致的个人理性算计侵蚀为共同事业献身的集体精神。

3. “感动上帝”与群众路线的力量源泉 寓言结尾，愚公的精神“感动了上帝”，上帝派神移走了大山。文章将其阐释为“感动全国人民大众”一起奋斗。这揭示了成就伟业的力量法则：
• “上帝”即人民，即市场，即规律： 在现代语境中，“上帝”可以理解为客户、用户、合作伙伴、乃至客观规律。当你的事业（产品、服务、理念）真正满足了人民的根本需求、遵循了市场规律、展现了极致诚意时，你就能“感动上帝”，获得最广泛的支持，汇聚成移山填海的磅礴力量。
• 通过“行动”而非“言语”去感动： 愚公是用“叩石垦壤”的实际行动感动上帝的。组织要赢得支持，也必须通过持续创造真实价值、坚守诚信、勇于担当的具体行动，而不是漂亮的宣传口号。
• 领导者的信念是“第一推动力”： 愚公是启动者、信念的化身。在组织中，创始人或核心领导者必须首先是那个坚定不移的“愚公”，他的信念和决心是感染团队、启动事业的“第一推动力”，然后才可能吸引和动员更多的“子孙”和“邻居”加入。

4. “毕力平险”与聚焦战略 愚公目标极为明确：毕生之力，平此二险，直达“豫南”、“汉阴”。这体现了在复杂环境中保持战略聚焦的极端重要性：
• 识别并锁定阻碍发展的“两座大山”： 任何组织在发展中都会面临诸多挑战，但必须运用智慧，识别出那最主要的“两座大山”（如核心技术短板、关键市场壁垒、核心文化缺陷）。然后，集中所有资源，“毕力平险”，不达目的誓不罢休。
• 拒绝多元化诱惑，保持战略纯洁性： 愚公没有同时想去移走更多的山。企业也须警惕盲目多元化，在核心战略未达成、主航道未打通前，应像愚公一样心无旁骛，力出一孔。
• “指通豫南，达于汉阴”的清晰愿景： 愚公有明确的目的地。组织的战略目标也必须如此清晰、具体、可感知（如“成为某领域全球第一”、“实现某技术完全自主”），让每个成员都知道“山”那边是什么，从而激发前进的动力。

5. 寓言的政治寓意：党的奋斗与人民觉醒 文章将寓言明确指向当时党的两大政治任务：推翻帝国主义与封建主义。这启示我们如何将抽象精神具象化为战略行动：
• 为“愚公精神”赋予当代具体内涵： 在今天，对于科技企业，“移山”可能是攻克芯片难关；对于环保组织，“移山”可能是推动碳中和；对于个人，“移山”可能是掌握一门艰深技能。必须将这种精神与自身最紧迫、最艰巨的使命相结合。
• “觉醒人民”是最大的杠杆： 文章指出，党的任务是“觉悟人民”。现代领导者或变革者的核心任务之一，也是“觉悟”团队成员、用户或公众，让他们认识到“山”的存在以及“移山”的必要性与可能性，从而将个体的“愚公”转化为千万人的共同行动。
• 在战略坚持中保持战术灵活： 愚公精神强调的是战略方向的执着，而非战术方法的僵化。在“挖山”的过程中，应积极采用新的“工具”（新技术、新方法、新模式），提升“移山”的效率。但无论工具如何变，“移山”的目标不变。

总结： 《愚公移山》是一篇 以古老寓言阐释现代斗争哲学、注入持久精神动力的不朽篇章。其现代启示的核心在于：它为所有致力于长期、艰难、伟大事业的组织和个人，提供了一种对抗短期主义、功利主义和失败主义的强大精神武器——“愚公精神”。这种精神倡导以代际延续的恒心对抗困难，以集体奋斗的伟力创造奇迹，以“感动上帝”的诚心赢得支持，并以无比清晰的聚焦锁定胜利。它告诉我们，在这个崇尚巧劲和速成的时代，有时候，最“笨”的坚持、最“慢”的积累、最“纯粹”的信念，恰恰是通往伟大成就最可靠、最坚实的道路。

当代价值： 愚公移山精神在今天仍然具有重要现实意义。它启示我们在面对任何困难和挑战时，都要有坚定的信念、科学的规划、持久的努力和群众的参与。无论是科技创新、脱贫攻坚，还是抗击疫情、应对国际挑战，都需要发扬这种"挖山不止"的精神。