【经】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙(fù)。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。
鲁隐公三年的春天，周历二月，己巳日，发生了日食。三月庚戌日，周平王驾崩。夏季四月辛卯日，君氏去世。秋天，周王室的大夫武氏的儿子前来求取助丧的财物。八月庚辰日，宋穆公（名和）去世。冬季十二月，齐僖公和郑庄公在石门会盟。癸未日，安葬了宋穆公。
三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。
鲁隐公三年的春天，周历三月壬戌日，周平王驾崩。但讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》就记载为庚戌日。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔(fù)于姑，故不曰薨(hōng)。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰「君氏」。
夏季，君氏去世。君氏就是声子。她去世后没有向诸侯国发讣告，安葬后没有回到祖庙哭祭，也没有把神主放在婆婆的神主旁边，所以《春秋》不称她为“薨(hōng)”。不称她为夫人，所以不记载安葬的事，也不记载她的姓。但因为她是隐公的生母，所以称她为“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰「无之」。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀(bì)虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士。周平王同时又想重用西虢公，郑庄公因此怨恨平王，平王说：“没有这回事。”于是周王室和郑国交换人质。周平王的儿子王子狐到郑国做人质，郑庄公的儿子公子忽到周王室做人质。周平王驾崩后，周王室的人准备把政权交给西虢公。四月，郑国的祭足率领军队割取了周王室属地温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周王室和郑国互相憎恨。
君子曰：「信不由中，质无益也。明恕而行，要(yāo)之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚(zhǐ)之毛，苹蘩(wēn)藻之菜，筐筥(jǔ)锜(qí)釜之器，潢(huáng)污行潦(lǎo)之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂(jiǒng)酌》，昭忠信也。」
君子评论说：“信用如果不是发自内心，交换人质也是没有用的。如果能开诚布公、互相体谅地行事，并用礼仪来约束，即使没有人质，又有谁能离间他们呢？如果真有诚信，那么山涧、溪流、池塘、小洲里的野草，浮萍、白蒿、水藻之类的野菜，方筐、圆筐、有足或无足的锅，路坑里的积水或路上的流水，都可以用来祭祀鬼神，进献给王公，何况君子缔结两国间的信任呢？按照礼仪行事，哪里用得着人质？《国风》里有《采蘩》、《采苹》，《大雅》里有《行苇》、《泂酌》，这些诗篇都是彰明忠信之道的。”
武氏子来求赙(fù)，王未葬也。
周王室的大夫武氏的儿子前来求取助丧的财物，这是因为周平王还没有安葬。
宋穆公疾，召大司马孔父而属(zhǔ)殇公焉，曰：「先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没(mò)，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。」对曰：「群臣愿奉冯(píng)也。」公曰：「不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。」使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
宋穆公病重，召见大司马孔父，把殇公（名与夷）托付给他，说：“先君宣公舍弃了他的儿子与夷而立我为国君，这个恩德我不敢忘记。如果托大夫您的福，我能得以保全首领而死，先君如果问起与夷，我将用什么话来回答呢？请您事奉与夷，来主持国家，我即使死了，也没有什么后悔的了。”孔父回答说：“群臣都愿意事奉公子冯（穆公的儿子）。”穆公说：“不行。先君认为我贤能，让我主持国家，如果我抛弃了德行而不让位，这就废弃了先君的选拔。这哪里能说是贤能呢？发扬光大先君的美德，难道能不努力去做吗？您不要废弃了先君的功业。”于是让公子冯出居到郑国。八月庚辰日，宋穆公去世。殇公即位。
君子曰：「宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨(xiǎng)之，命以义夫。《商颂》曰：『殷受命咸宜，百禄是荷。』其是之谓乎！」
君子评论说：“宋宣公可以说是了解人了。他立了弟弟穆公为国君，而他的儿子（殇公）最终又享有了君位，这是他的遗(wèi)命出于道义吧。《商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’说的就是这种情况吧！”(注: 言过其实了，宋殇公即位后，郑国收留公子冯的举动，让宋国始终将郑国视为威胁，担心郑国扶持公子冯回国夺位。在卫国州吁的挑唆下，宋殇公联合卫、陈、蔡等国多次讨伐郑国，常年征战让宋国百姓疲敝，国内怨声载道。鲁隐公四年，宋国太宰华督借机作乱，先杀孔父嘉，又弑杀宋殇公，随后从郑国迎回公子冯，立其为君（即宋庄公），宋穆公的儿子最终还是登上了君位。)
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾(fèn)于济。
冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在卢地结盟的友好关系。庚戌日，郑庄公的车子在济水翻了。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫(guī)，生孝伯，早死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁(xū)，嬖(bì)人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶(wù)之。石碏(què)谏曰：「臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁(xū)，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕(zhěn)者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？」弗听，其子厚与州吁(xū)游，禁之，不可。桓公立，乃老。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，很美丽但没有生孩子，卫国人为她创作了《硕人》这首诗。卫庄公又从陈国娶了妻子，名叫厉妫，生了孝伯，但孝伯早死。厉妫陪嫁的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。庄公宠妾之子公子州吁，深受庄公宠爱且喜好武力，庄公对此不加禁止，庄姜因此十分厌恶他。大夫石碏劝谏庄公说：“我听说疼爱儿子，应该用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习的产生，是由于宠爱和赏赐太过分。如果准备立州吁(xū)为太子，那就定下来；如果还没有定下来，就会酿成祸乱。因为受宠而不骄纵、骄纵而能安分、安分而无怨怼、怨怼而能克制的人极为少见。而且低贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小欺侮强大，淫欲破坏道义，这就是所谓的‘六逆’。国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓的‘六顺’。抛弃顺理的事而效法逆理的事，这就是招致祸害的原因。作为人民的君主，应该尽力除掉祸害，现在却加速祸害的到来，这恐怕不可以吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁(xū)交往，石碏禁止他，但禁止不了。卫桓公即位后，石碏就告老退休了。