《管子》・匡君中匡

管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。公曰：“吾子犹如是乎？四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下。壤可以为粟，木可以为货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者，名之为贵，财安可有？”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民办军事矣，则可乎？”对曰：“不可，甲兵未足也。请薄刑罚，以厚甲兵。”于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟，过罚以金军，无所计而讼者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎？”对曰：“爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者；安卿大夫之家，而后可以危救敌之国；赐小国地，而后可以诛大国之不道者；举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。是故先王必有置也，而后必有废也；必有利也，而后必有害也。”桓公曰：“昔三王者，既弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？”公又问曰：“古之亡国其何失？”对曰：“计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百姓；计见亲，而不计见弃。三者之属一，足以削；遍而有者，亡矣。古之隳国家，陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。”

桓公谓管仲曰：“请致仲父。”公与管仲父而将饮之，掘新井而柴焉。十日斋戒，召管仲。管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。公怒曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣。仲父不告寡人而出，其故何也？”鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不与言。少进中庭，公不与言。少进傅堂，公曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也。”对曰：“臣闻之，沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。”对曰：“臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。”公曰：“善。请间信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下。”公曰：“请问为身。”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰：“请问为国。”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤；薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。”公曰：“请问为天下。”对曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌；菀浊困滞皆，法度不亡，往行不来，而民游世矣，此为天下也。”

管仲统计国家开支，发现三分之二用于招待宾客，只有三分之一用于国内，管仲感到不安而想削减。桓公说：“您也要这样吗？四方宾客，来的人高兴，离开的人称赞，美名就传遍天下。来的人不高兴，离开的人不称赞，恶名就传遍天下。土地可以生产粮食，树木可以制造财货。粮食吃完了还能再长，财货散尽了还能再聚。统治人民的人，名声最珍贵，财物怎么能吝惜呢？”管仲说：“这是君主的英明。”桓公说：“民众可以从事军事了，可以吗？”管仲回答说：“不行，武器装备还不充足。请减轻刑罚，来充实军备。”于是死罪不处死，刑罪不处罚，让他们用武器装备赎罪。死罪用一副犀甲加一支戟赎罪，刑罪用一副胁盾加一支戟赎罪，小过错用铜赎罪，没有理由而诉讼的，要交一捆箭作为诉讼费。桓公说：“武器装备已经充足了，我想讨伐大国的无道之君，可以吗？”管仲回答说：“爱护国境之内的人民，然后才可以憎恶境外的不善之人；安定卿大夫的家，然后才可以危害敌对的国家；赐予小国土地，然后才可以讨伐大国的无道之君；举用贤良的人，然后才可以废黜轻慢法律的下贱之民。所以先王必定有所树立，然后才有所废除；必定有所利，然后才有所害。”桓公说：“从前夏禹、商汤、周武王，已经杀了他们的君主，现在讲仁义，却一定要以三王为法度，不知道这是什么缘故？”管仲回答说：“从前禹平定治理天下，到桀时天下混乱，汤流放桀，来安定禹的功业。汤平定治理天下，到纣时天下混乱，武王讨伐纣，来安定汤的功业。而且善的讨伐不善的，从古到今，没有改变过。君主有什么怀疑呢？”桓公又问道：“古代亡国的君主失去了什么？”管仲回答说：“只考虑得到土地和宝物，而不考虑失去诸侯；只考虑得到财物，而不考虑失去百姓；只考虑被人亲近，而不考虑被人抛弃。这三类中有一类，就足以削弱国家；全部具备的，就灭亡了。古代毁坏国家、灭亡社稷的人，不是故意要这样做，一定是稍微尝到点甜头，却不知道已陷入罪恶之中了。”

桓公对管仲说：“请让我邀请仲父。”桓公与管仲将要饮酒，挖了新井并用柴覆盖。斋戒十天后，召见管仲。管仲到了，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒尊，敬酒三巡后，管仲小步快跑退出。桓公怒道：“我斋戒十天来宴请仲父，我自认为很恭敬了。仲父不告诉我就出去，这是什么缘故？”鲍叔、隰朋快步出去，在路上追上管仲，说：“君主发怒了。”管仲返回，进入，背对屏风站立，桓公不和他说话。稍稍走进中庭，桓公不和他说话。稍稍走近堂前，桓公说：“我斋戒十天来宴请仲父，自认为已经免于过失了。仲父不告诉我就出去，不知道这是什么缘故。”管仲回答说：“我听说，沉溺于享乐的人会浸透忧愁，讲究口味的人会轻薄德行，怠慢朝廷的人会松懈政事，危害国家的人会危及社稷，我因此敢于出去。”桓公急忙下堂说：“我不敢自以为恭敬，仲父年长，即使我也衰老了，我希望有一天能让仲父安乐。”管仲回答说：“我听说壮年人不可懈怠，老年人不可苟且，顺应天道，必定能善终。三王失去天下，不是一朝一夕的缘故，君主怎么能苟且呢？”管仲走出去，桓公用对待宾客的礼节两次拜谢送他。第二天，管仲上朝，桓公说：“我想知道国君的信用。”管仲回答说：“人民爱戴他，邻国亲近他，天下信任他，这就是国君的信用。”桓公说：“好。请问信用从何处开始才可以？”管仲回答说：“从修养自身开始，中间是治理国家，最后是平定天下。”桓公说：“请问怎样修养自身。”管仲回答说：“导引血气，以求长寿、增长智慧、增进德行。这就是修养自身。”桓公说：“请问怎样治理国家。”管仲回答说：“广泛举用贤人，慈爱百姓，对外保存将亡之国，延续断绝的世系，抚养孤儿；减轻赋税，减轻刑罚，这是治理国家的大礼。”桓公说：“请问怎样平定天下。”管仲回答说：“法令施行而不苛刻，刑罚公正而不赦免，官吏宽厚而不欺压；困顿停滞的人都能得到安置，法度不废弛，过往的行为不再重现，而人民能自在生活于世间，这就是平定天下。”