《管子》・七法

问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。

问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。

政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。

用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。

而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？

请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。

俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。

问：“古代的天时与现在相同吗？”答：“相同。”“那时的人与现在的人相同吗？不同吗？”答：“不同。”可以实行什么样的政治呢？应当诛罚不道。在尧舜时代，质朴之美在于民间，其道并非特别突出。山林不秃而物用充足，沼泽不淤而供养丰足。耕种以自给，用剩余供奉天子，所以天下太平。牛马放牧互不干扰，人民风俗互不知晓，不出百里就能自足，所以设卿官而无需多管，安静无事。那时的刑罚，一只脚跛、一只鞋不正就判死罪。现在周公时代，砍手指的名册满了，砍头的名册满了，砍脚的名册满了，但民众仍不服从，这不是人性变了，而是政治败坏。土地沉重、人口众多，破败而供养不足，民众兴起从事工商业；因此名义在下而实利在上，圣人省察根本而游于享乐，这是大昏暗，长夜漫漫。

问：“如何推动时代变化？”最好的办法莫过于奢侈消费；轻视实用之物，尊崇无用之物，这样人才可以规范治理。所以轻视粟米而像珍视珠玉一样，喜好礼乐而像轻视事业一样。根本动摇时，珠是阴中之阳，所以能胜火；玉是阴中之阴，所以能胜水。其变化如神。因此天子收藏珠玉，诸侯收藏金石，大夫畜养狗马，百姓收藏布帛。否则，强者就能占有，智者就能控制，轻贱所当贵重的，贵重所当轻贱的。否则，鳏寡孤独老人就得不到照顾，平均主义就开始了。

政治与教化哪个更急迫？管子说：政治与教化相似但方法不同，教化高远如秋云，触动人心之悲；温和如夏日的静云，触及人的身体，安静如止水。以怨恨打动人，浩荡如流水，使人深思。人的向往，是教化的开始，自身必须具备。就像秋云初现，贤者与不肖者都会感化。恭敬对待，慈爱驱使，如同筑篱祭祀神山。贤者少，不肖者多。让贤者带动，不肖者怎能不感化？现在的政治缺少准则，就像已成形的征兆，去掉准则怎能驱使人民？

如何使用贫者与富者？答：太富的人难以驱使，太穷的人不知廉耻，水平了就不流动，没有源头就迅速枯竭，云平了雨就不大，没有积聚的云层，雨就迅速停止。政治平和而无威严，就行不通。慈爱而无亲近就会流散。亲近有用之人，无用的就避开，否则会相互怨恨。上级短处下级长处，没有法度而任用，就会危害根本，不相称。

祭祀祖先，违背誓言盟约会伤害信誉。敬奉祖先，是尊重本源；遵守约定信用，是论说行为；尊崇天地之理，是用来树立威严。薄德之君是积累（德行）的仓库。必须依据已成之势来评判人，这样政治才能施行，可以称王吗？

请问如何运用这些道理？必须明辨天地之道，然后功名才能树立。明辨地利，民众才能富裕。通晓奢侈消费，士人才能亲近。君主勤于政事，果断刚强，仁爱善任。君主因政治清明而长寿，百姓不夭折疾病，六畜繁育，五谷丰收，然后民力才可用。邻国君主都不贤明，然后才能称王。

如果邻国都贤明怎么办？答：迅速更换卿相而迁移，迅速改变事务而感化，变化足以成就名声。承接弊端而民众自我勉励，仁慈耕种而民众富裕，应言待感，与万物一同生长，所以日月光明，顺应风雨而播种。天所覆盖，地所承载，这是民众的良善，不拥有而愧对天地，不是天子该做的事。民众变了而自己不变，就像木柱贴皮革，有变革而不能变革，不可信服。民众为信用而死，诸侯为教化而死。