原文
主位
安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。
主位：君主如何安守其位；
安徐而静：安稳从容而宁静；
柔节先定：以柔和的节制作为先导而安定；
虚心平意：心境虚空，意念平和；
以待须：等待时机。
【翻译】
君主如何安守其位：
安稳从容而宁静，以柔和的节制作为先导而安定，心境虚空，意念平和，以等待时机。
主明
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。
主明：君主如何保持明察；
辐凑：车辐聚集于车毂，比喻人或物聚集一处；
明不塞：明察不受阻塞。
【翻译】
君主如何保持明察：
眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心志贵在智慧。用天下人的眼睛来看，就没有看不见的；用天下人的耳朵来听，就没有听不到的；用天下人的心思来思考，就没有不知道的。像车辐聚集于车毂一样汇聚众人的智慧共同前进，那么明察就不会受到阻塞了。
主听
听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。
主听：君主如何听取意见；
勿望而距：不要一望见就拒绝；
勿望而许：不要一望见就应许；
失守：失去原则；
闭塞：阻塞言路；
神明之德：神明的德性；
正静其极：端正宁静是其最高境界。
【翻译】
君主如何听取意见：
听取意见的方法是：不要一望见就拒绝，不要一望见就应许。应许了就会失去原则，拒绝了就会阻塞言路。高山，仰望它看不到顶点；深渊，测量它探测不到底部。神明的德性，端正宁静是其最高境界。
主赏
用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？
主赏：君主如何施行赏罚；
贵诚：贵在真诚；
贵必：贵在必定执行；
信必：守信而必定；
暗化：暗中受到教化。
【翻译】
君主如何施行赏罚：
施行奖赏贵在真诚，施行刑罚贵在必定执行。刑罚和奖赏守信而必定执行于耳目所见之处，那么那些耳目所不见之处，没有不暗中受到教化的。真诚，能够通达于天地，贯通于神明，难道还能见到奸诈虚伪吗？
主问
一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？
主问：君主如何询问考察；
天之：天象；
地之：地理；
人之：人事；
上下左右前后：指各种方位、关系；
荧惑：迷惑，指问题所在；
安在：在哪里。
【翻译】
君主如何询问考察：
一是询问天象，二是询问地理，三是询问人事，四是询问上下左右前后的各种关系，迷惑之处究竟在哪里？
主因
心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。君因其所以来，因而予之，则不劳矣。圣人因之，故能掌之。因之修理，故能长久。
主因：君主如何顺应规律；
九窍：眼耳口鼻等九孔；
五官：司徒、司马、司空、司士、司寇等五种官职；
因：顺应；
修理：遵循道理。
【翻译】
君主如何顺应规律：
心不主宰九窍，九窍自然能治理；君主不干预五官，五官自然能治理。做善事的，君主给予奖赏；做坏事的，君主给予惩罚。君主顺应其行为的原因，因而给予相应的赏罚，就不费力了。圣人顺应规律，所以能够掌控。顺应规律而遵循道理，所以能够长久。
主周
人主不可不周。人主不周则群臣下乱。寂乎其无端也。外内不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。
主周：君主如何周密；
周：周密，周全；
寂乎其无端：寂静得没有头绪；
外内不通：内外不通消息；
关闬：关卡门户；
善否无原：好坏没有根源可寻。
【翻译】
君主如何周密：
君主不能不周密。君主不周密，群臣就会在下面作乱。寂静得没有头绪。内外不通消息，怎么知道怨恨在哪里？关卡门户不打开，好坏就没有根源可寻。
主参
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动则变更矣。
主参：君主如何参考借鉴；
长目：看得远；
飞耳：听得远；
树明：建立明察；
动奸：察觉奸邪的活动。
【翻译】
君主如何参考借鉴：
一是看得远，二是听得远，三是建立明察。清楚地知道千里之外，隐微之中的事情，叫做察觉奸邪。奸邪被察觉，就会发生变化了。
督名
修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。
督名：考察名实；
修名而督实：修治名分而督察实际；
按实而定名：按照实际来确定名分；
反相为情：反过来互相成为情实；
当：恰当，适当。
【翻译】
考察名实：
修治名分而督察实际，按照实际来确定名分。名分与实际互相产生，反过来互相成为情实。名实相当则国家治理，不相当则国家混乱。名分产生于实际，实际产生于德行，德行产生于道理，道理产生于智慧，智慧产生于恰当。
译文
君主如何安守其位：
安稳从容而宁静，以柔和的节制作为先导而安定，心境虚空，意念平和，以等待时机。
君主如何保持明察：
眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心志贵在智慧。用天下人的眼睛来看，就没有看不见的；用天下人的耳朵来听，就没有听不到的；用天下人的心思来思考，就没有不知道的。像车辐聚集于车毂一样汇聚众人的智慧共同前进，那么明察就不会受到阻塞了。
君主如何听取意见：
听取意见的方法是：不要一望见就拒绝，不要一望见就应许。应许了就会失去原则，拒绝了就会阻塞言路。高山，仰望它看不到顶点；深渊，测量它探测不到底部。神明的德性，端正宁静是其最高境界。
君主如何施行赏罚：
施行奖赏贵在真诚，施行刑罚贵在必定执行。刑罚和奖赏守信而必定执行于耳目所见之处，那么那些耳目所不见之处，没有不暗中受到教化的。真诚，能够通达于天地，贯通于神明，难道还能见到奸诈虚伪吗？
君主如何询问考察：
一是询问天象，二是询问地理，三是询问人事，四是询问上下左右前后的各种关系，迷惑之处究竟在哪里？
君主如何顺应规律：
心不主宰九窍，九窍自然能治理；君主不干预五官，五官自然能治理。做善事的，君主给予奖赏；做坏事的，君主给予惩罚。君主顺应其行为的原因，因而给予相应的赏罚，就不费力了。圣人顺应规律，所以能够掌控。顺应规律而遵循道理，所以能够长久。
君主如何周密：
君主不能不周密。君主不周密，群臣就会在下面作乱。寂静得没有头绪。内外不通消息，怎么知道怨恨在哪里？关卡门户不打开，好坏就没有根源可寻。
君主如何参考借鉴：
一是看得远，二是听得远，三是建立明察。清楚地知道千里之外，隐微之中的事情，叫做察觉奸邪。奸邪被察觉，就会发生变化了。
考察名实：
修治名分而督察实际，按照实际来确定名分。名分与实际互相产生，反过来互相成为情实。名实相当则国家治理，不相当则国家混乱。名分产生于实际，实际产生于德行，德行产生于道理，道理产生于智慧，智慧产生于恰当。