管子・轻重丁

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原文

石璧谋

桓公曰：“寡人欲西朝天子而贺献不足，为此有数乎？”管子对曰：“请以令城阴里，使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧，尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。”璧之数已具，管子西见天子曰：“弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙，观于周室。请以令使天下诸侯朝先王之庙，观于周室者，不得不以彤弓石璧。不以彤弓石璧者，不得入朝。”天子许之曰：“诺。”号令于天下。天下诸侯载黄金珠玉五谷文采布泉输齐以收石璧。石璧流而之天下，天下财物流而之齐。故国八岁而无籍，阴里之谋也。

菁茅谋

桓公曰：“天子之养不足，号令赋于天下则不信诸侯，为此有道乎？”管子对曰：“江淮之间有一茅而三脊母至其本，名之曰菁茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山、禅于梁父。号令天下诸侯曰：‘诸从天子封于太山、禅于梁父者，必抱菁茅一束以为禅籍。不如令者不得从。’”天子下诸侯载其黄金。争秩而走，江淮之菁茅坐长而十倍，其贾一柬而百金。故天子三日即位，天下之金四流而归周若流水。故周天子七年不求贺献者，菁茅之谋也。

桓公曰：“寡人多务，令衡籍吾国之富商蓄贾称贷家，以利吾贫萌、农夫，不失其本事。反此有道乎？”管子对曰：“唯反之以号令为可耳。”桓公说：“行事奈何？”管子对曰：“请使宾胥无驰而南，隰朋驰而北，宁戚驰而东，鲍叔驰而西。四子之行定，夷吾请号令谓四子曰：‘子皆为我君视四方称贷之间，其受息之氓几何千家，以报吾。’”鲍叔驰而西，反报曰：“西方之氓者，带济负河，菹泽之萌也。渔猎取薪蒸而为食。其称贷之家多者千钟，少者六、七百钟。其出之，钟也一钟。其受息之萌九百余家。”宾胥无驰而南。反报曰：“南方之萌者，山居谷处，登降之萌也。上斫轮轴，下采杼栗，田猎而为食。其称贷之家多者千万，少者六、七百万。其出之，中伯伍也。其受息之萌八百余家。”宁戚驰而东。反报曰：“东方之萌，带山负海，若处，上断福，渔猎之萌也。治葛缕而为食。其称贷之家枣丁、惠、高、国，多者五千钟，少者三千钟。其出之，中钟五釜也。其受息之萌八、九百家。”隰朋驰而北。反报曰：“北方之萌者，衍处负海，煮泲水为盐，梁济取鱼之萌也。薪食。其称贷之家多者千万，少者六、七百万。其出之，中伯二十也。受息之萌九百余家。”凡称贷之家出泉三千万，出粟三数千万钟，受子息民三万家。四子已报，管子曰：“不弃我君之有萌中一国而五君之正也，然欲国之无贫，兵之无弱，安可得哉？”桓公曰：“为此有道乎？”管子曰：“惟反之以号令为可。请以令贺献者皆以鐻枝兰鼓，则必坐长什倍其本矣，君之栈台之职亦坐长什倍。请以令召称贷之家，君因酌之酒，太宰行觞。桓公举衣而问曰：‘寡人多务，令衡籍吾国。闻子之假贷吾贫萌，使有以终其上令。寡人有鐻枝兰鼓，其贾中纯万泉也。愿以为吾贫萌决其子息之数，使无券契之责。’称贷之家皆齐首而稽颡曰：‘君之忧萌至于此！请再拜以献堂下。’桓公曰：‘不可。子使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸。寡人之德子无所宠，若此而不受，寡人不得于心。’故称贷之家曰皆：‘再拜受。’所出栈台之织未能三千纯也，而决四方子息之数，使无券契之责。四方之萌闻之，父教其子，兄教其弟曰：‘夫垦田发务，上之所急，可以无庶乎？君之忧我至于此！’此之谓反准。”

管子曰：“昔者癸度居人之国，必四面望于天下，天下高亦高。天下高我独下，必失其国于天下。”桓公曰：“此若言曷谓也？”管子对曰：“昔莱人善染。练茈之于莱纯锱，緺绶之于莱亦纯锱也。其周中十金。莱人知之，闻纂茈空。周且敛马作见于莱人操之，莱有推马。是自莱失纂茈而反准于马也。故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。此之谓国准。”

桓公曰：“齐西水潦而民饥，齐东丰庸而粟贱，欲以东之贱被西之贵，为之有道乎？”管子对曰：“今齐西之粟釜百泉，则鏂二十也。齐东之粟釜十泉，则鏂二钱也。请以令籍人三十泉，得以五谷菽粟决其籍。若此，则齐西出三斗而决其籍，齐东出三釜而决其籍。然则釜十之粟皆实子仓廪，西之民饥者得食，寒者得衣；无本者予之陈，无种者予之新。若此，则东西之相被，远近之准平矣。”

桓公曰，“衡数吾已得闻之矣，请问国准。”管子对曰：“孟春且至，沟渎阮而不遂，溪谷报上之水不安于藏，内毁室屋，坏墙垣，外伤田野，残禾稼。故君谨守泉金之谢物，且为之举。大夏，帷盖衣幕之奉不给，谨守泉布之谢物，且为之举。大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢物，且为之举。大冬，任甲兵，粮食不给，黄金之赏不足，谨守五谷黄金之谢物，且为之举。已守其谢，富商蓄贾不得如故。此之谓国准。”

龙斗于马谓之阳，牛山之阴。管子入复于桓公曰：“天使使者临君之郊，请使大夫初饬、左右玄服天之使者乎！”天下闻之曰：“神哉齐桓公，天使使者临其郊。”不待举兵，而朝者八诸侯。此乘天威而动天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之。

桓公终神，管子入复桓公曰：“地重，投之哉兆，国有恸。风重，投之哉兆。国有枪星，其君必辱；国有彗星，必有流血。浮丘之战，彗之所出，必服天下之仇。今彗星见于齐之分，请以令朝功臣世家，号令于国中曰：‘彗星出，寡人恐服天下之仇。请有五谷菽粟布帛文采者，皆勿敢左右。国且有大事，请以平贾取之。’功臣之家、人民百姓皆献其谷菽粟泉金，归其财物，以佐君之大事。此谓乘天灾而求民邻财之道也。”

桓公曰：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。”管子对曰：“请以令召城阳大夫而请之。”桓公曰：“何哉？”管子对曰：“‘城阳大夫，嬖宠被絺，鹅骛含余，齐钟鼓之声，吹笙篪，同姓不入，伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。子欲尽忠于寡人，能乎？故子毋复见寡人。’灭其位，杜其门而不出。”功臣之家皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟。以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌，皆与得焉。故桓公推仁立义、功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。此之谓缪数。

桓公曰：“峥丘之战，民多称贷负子息，以给上之急，度上之求。寡人欲复业产、此何以洽？”管子对曰：“惟缪数为可耳。”桓公曰：“诺。”令左右州曰，“表称贷之家，皆垩白其门而高其闾。”州通之师执折箓曰：“君且使使者。”桓公使八使者式璧而聘之，以给盐菜之用。称贷之家皆齐首稽颡而问曰：“何以得此也？”使者曰：“君令曰：‘寡人闻之《诗》曰：恺悌君子，民之父母也。寡人有峥丘之战，吾闻子假贷吾贫萌，使有以给寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以决芸，而给上事，子之力也。是以式璧而聘子，以给盐菜之用。故子中民之父母也。’”称贷之家皆折其券而削其书，发其积藏，出其财物，以赈贫病，分其故赀，故国中大给，峥丘之谋也。此之谓缪数。

桓公曰：“四郊之民贫，商贾之民富，寡人欲杀商贾之民以益四郊之民，为之奈何？”管子对曰：“请以令决洛之水，通之杭庄之间。”桓公曰：“诺。”行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贸之民廓然益贫。桓公召管子而问曰：“此其故何也？”管子对曰：“洛之水通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水，则蚊虻巨雄、翡燕小鸟皆归之，宜昏饮，此水上之乐也。贾人蓄物而卖为雠，买为取，市未央毕，而委舍其守列，投蚊虵巨雄；新冠五尺请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮。故贱卖而贵买，四郊之民卖贱，何为不富哉？商贾之人，何为不贫乎？”桓公曰：“善。”

桓公曰：“五衢之民，衰然多衣弊而屦穿，寡人欲使帛、布、丝、纩之贾贱，为之有道乎？”管子曰：“请以令沐途旁之树枝，使无尺寸之阴。”桓公曰：“诺。”行令未能一岁，五衢之民皆多衣帛完屦。桓公召管子而问曰：“此其何故也？”管子对曰：“途旁之树未沐之时，五衢之民，男女相好往来之市者，罢市相睹树下，谈语终日不归。男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归。父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，桑麻不种，茧缕不治。内严一家而三不归，则帛、布、丝、纩之贾安得不贵？”桓公曰：“善。”

桓公曰：“粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？”管子曰：“今者夷吾过市，有新成囷京者二家，君请式璧而聘之。”恒公曰：“诺。”行令半岁，万民闻之，舍其作业而为囷京以藏菽粟五谷者过半。桓公问管于曰：“此其何故也？”管子曰：“成囷京者二家，君式璧而聘之，名显于国中，国中莫不闻。是民上则无功显名于百姓也，功立而名成；下则实其囷京，上以给上为君。一举而名实俱在也，民何为也？”

桓公问管子曰：“请问王数之守终始，可得闻乎？”管子曰：“正月之朝，谷始也；日至百日，黍秫之始也；九月敛实，平麦之始也。”

管子问于桓公：“敢问齐方于几何里？”桓公曰：“方五百里。”管子曰：“阴雍长城之地，其于齐国三分之一，非谷之所生也。、龙夏，其于齐国四分之一也；朝夕外之，所墆齐地者五分之一，非谷之所生也。然则吾非托食之主耶？”桓公遽然起曰：“然则为之奈何？”管子对曰：“动之以言，溃之以辞，可以为国基。且君币籍而务，则贾人独操国趣；君谷籍而务，则农人独操国固。君动言操辞，左右之流君独因之，物之始吾已见之矣，物之终吾已见之矣，物之贾吾已见之矣。”管子曰：“长城之阳，鲁也；长城之阴，齐也。三败杀君二重臣定社稷者，吾此皆以孤突之地封者也。故山地者山也，水地者泽也，薪刍之所生者斥也。”公曰：“托食之主及吾地亦有道乎？”管子对曰：“守其三原。”公曰：“何谓三原？”管子对曰：“君守布则籍于麻，十倍其贾，布五十倍其贾。此数也。君以织籍，籍于系。未为系籍，系抚织，再十倍其价。如此，则云五谷之籍。是故籍于布则抚之系，籍于谷则抚之山，籍于六畜则抚之术。籍于物之终始而善御以言。”公曰：“善。”

管子曰：“以国一籍臣右守布万两而右麻籍四十倍其贾术。布五十倍其贾。公以重布决诸侯贾，如此而有二十齐之故。是故轻轶于贾谷制畜者则物轶于四时之辅。善为国者守其国之财，汤之以高下，注之以徐疾，一可以为百。未尝籍求于民，而使用若河海，终则有始。此谓守物而御天下也。”公曰：“然则无可以为有乎？贫可以为富乎？”管子对曰：“物之生未有刑，而王霸立其功焉。是故以人求人，则人重矣；以数求物，则物重矣。”公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“举国而一则无赀，举国而十则有百。然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外内不踡，终身无咎。王霸之不求于人而求之终始，四时之高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭。此谓源究。”

译文

石璧谋

桓公说：“我想西行朝见天子而朝贡礼物不足，对此有办法吗？”管仲回答说：“请下令在阴里筑城，使其墙三层、门九重。然后让玉匠刻石为玉璧，一尺的价值一万钱，八寸的八千，七寸的七千，珪值四千，瑗值五百。”玉璧数量已备齐，管仲西行见天子说：“敝国君主想率领诸侯朝拜先王宗庙，参观周室。请下令让天下诸侯朝拜先王宗庙、参观周室的，必须用朱红漆弓和石璧。不用朱红漆弓石璧的，不得入朝。”天子答应说：“好。”向天下发布号令。天下诸侯载着黄金珠玉五谷锦绣布帛钱币运到齐国来购买石璧。石璧流通到天下，天下财富流通到齐国。所以齐国八年不征税，这是阴里之谋。

菁茅谋

桓公说：“天子的供养不足，向天下征税则诸侯不信任，对此有办法吗？”管仲回答说：“江淮之间有一种三棱茅草直达根部，名叫菁茅。请让天子的官吏四面封禁守护它。天子将在泰山封禅、梁父山祭地。号令天下诸侯说：‘凡随从天子在泰山封禅、梁父山祭地的，必须抱一捆菁茅作为封禅凭证。不遵令的不得随从。’”天子下令诸侯载着黄金。争先恐后前往，江淮的菁茅自然涨价十倍，一捆值百金。所以天子三天登基，天下的金钱四方流入周朝如同流水。所以周天子七年不要求朝贡，这是菁茅之谋。

桓公说：“我事务繁多，想平衡征税于我国的富商大贾放贷者，以利于贫民、农民，不耽误他们的本业。扭转此局面有办法吗？”管仲回答说：“只有用政令扭转才行。”桓公说：“怎么办？”管仲回答说：“请派宾胥无快马向南，隰朋向北，宁戚向东，鲍叔向西。四人出发后，管仲请下令对四人说：‘你们都替我们君主视察四方放贷情况，借高利贷的百姓有多少家，回报我。’”鲍叔向西，回报说：“西方的百姓，依济水靠黄河，是沼泽地区的百姓。捕鱼打猎砍柴为生。放贷者多的放千钟，少的六七百钟。借出一钟还一钟。借高利贷的百姓九百多家。”宾胥无向南。回报说：“南方的百姓，住在山谷，是山区百姓。上山制作车轮车轴，下山采集橡子，打猎为生。放贷者多的放千万钱，少的六七百万。借出钱，利息50%。借高利贷的百姓八百多家。”宁戚向东。回报说：“东方的百姓，靠山临海，住在水边，上山砍柴，捕鱼打猎的百姓。加工葛麻为生。放贷者有枣丁、惠、高、国等家族，多的放五千钟，少的三千钟。借出粮食，利息50%。借高利贷的百姓八九百家。”隰朋向北。回报说：“北方的百姓，平坦靠海，煮海水制盐，在济水架梁捕鱼的百姓。砍柴为食。放贷者多的放千万钱，少的六七百万。借出钱，利息200%。借高利贷的百姓九百多家。”总计放贷者放钱三千万，放粮数千万钟，借高利贷的百姓三万家。四人已回报，管仲说：“不抛弃我们君主拥有的百姓，一个国家却像有五个君主的赋税，这样想要国家不贫穷，军队不衰弱，怎么可能呢？”桓公说：“对此有办法吗？”管仲说：“只有用政令扭转才行。请下令进贡者都用鐻枝兰鼓，那么价格必然自然上涨十倍，君主的国库税收也上涨十倍。请下令召集放贷者，君主亲自斟酒，太宰敬酒。桓公整理衣袖问道：‘我事务繁多，想平衡征税于我国。听说你们借贷给贫民，使他们能完成朝廷命令。我有鐻枝兰鼓，价值一匹万钱。愿用来为贫民免除利息债务，使无债务契约。’放贷者都叩头至地说：‘君主关心百姓到这种程度！请再拜献于堂下。’桓公说：‘不行。你们使我们的百姓春天能置办农具，夏天能除草。我对你们的恩德无所偏爱，这样还不接受，我于心不安。’所以放贷者都说：‘再拜接受。’所付出的国库丝绸不足三千匹，而免除四方利息债务，使无债务契约。四方的百姓听说，父亲教导儿子，哥哥教导弟弟说：‘垦田劳作，是朝廷急务，可以不努力吗？君主关心我们到这种程度！’这就叫反准。”

管仲说：“从前癸度在他国居住，必须观察天下四方，天下物价高我也高。天下物价高我独低，必然失国于天下。”桓公说：“这话什么意思？”管仲回答说：“从前莱国人擅长染色。染紫色在莱国一匹值一锱金，紫色绶带也值一锱金。在周朝值十金。莱国人知道后，听说紫色染料短缺。周人假装聚集马匹出现在莱国人面前操纵，莱国人推出马匹交换。这是莱国失去紫色染料而反向调控于马匹。所以可以顺势的就顺势，可以乘机的就乘机，这是利用天下来控制天下。这就叫国准。”

桓公说：“齐国西部水灾百姓饥饿，齐国东部丰收粮食价贱，想用东部的低价调剂西部的高价，有办法吗？”管仲回答说：“现在齐国西部的粮食一釜百钱，则一鏂二十钱。齐国东部的粮食一釜十钱，则一鏂二钱。请下令每人征税三十钱，可以用五谷豆粟完成纳税。这样，齐国西部出三斗粮食完成纳税，齐国东部出三釜粮食完成纳税。那么一釜十钱的粮食都充实国库，西部的百姓饥饿的得食，寒冷的得衣；无本钱的给予陈粮，无种子的给予新种。这样，东西部相互调剂，远近就平衡了。”

桓公说：“平衡之术我已经听过了，请问国准。”管仲回答说：“初春将至，沟渠淤塞不通，溪谷上游来水无法蓄存，内毁房屋，坏墙垣，外毁田野，伤禾稼。所以君主谨慎保管钱币税收，并采取措施。盛夏，帐篷衣物供应不足，谨慎保管布帛税收，并采取措施。大秋，兵器需要修缮，弓弩需要弓弦，谨慎保管丝麻税收，并采取措施。大冬，使用兵器，粮食不足，黄金赏赐不够，谨慎保管五谷黄金税收，并采取措施。已经保管税收，富商大贾不能像以前那样囤积居奇。这就叫国准。”

龙在马邑南面争斗，在牛山北面。管仲入宫回复桓公说：“上天的使者降临您的郊外，请让大夫初次修饰、左右穿黑色礼服迎接上天使者吧！”天下听说后说：“神奇啊齐桓公，上天使者降临其郊。”不等出兵，就有八个诸侯来朝。这是借天威而动天下的方法。所以智者役使鬼神而愚者相信。

桓公结束祭祀，管仲入宫回复桓公说：“地动，征兆出现，国家有悲痛。大风，征兆出现。国家出现枪星，君主必受辱；国家出现彗星，必有流血。浮丘之战，彗星出现，必征服天下之敌。现在彗星出现在齐国的分野，请下令朝见功臣世家，向国内号令说：‘彗星出现，我恐怕要征服天下之敌。请有五谷豆粟布帛锦绣的，都不得擅自买卖。国家将有大事，请以平价收购。’功臣之家、人民百姓都献出粮食豆粟钱币，交出财物，以辅助君主的大事。这就叫利用天灾而聚敛民间财富的方法。”

桓公说：“大夫多囤积财富而不拿出，粮食腐烂而不散发。”管仲回答说：“请下令召见城阳大夫并质问他。”桓公说：“为什么？”管仲回答说：“‘城阳大夫，宠妾穿细葛布，鹅鸭吃得饱足，欣赏齐国钟鼓之声，吹笙篪，同族不让进门，伯叔父母远近兄弟都寒冷无衣，饥饿无食。你想尽忠于我，能做到吗？所以你以后不要再见我。’罢免其职位，封闭其门不让出。”功臣之家都争相拿出储藏，献出资产，给予远近兄弟。认为还不够，又收养国内贫病孤独老不能自食的百姓，都让他们得到供养。所以桓公推行仁义、功臣之家兄弟互相关心，骨肉相亲，国家无饥民。这就叫巧妙策略。

桓公说：“峥丘之战，百姓多借高利贷负债，以满足朝廷急需，应付朝廷需求。我想恢复产业，这怎么解决？”管仲回答说：“只有巧妙策略才行。”桓公说：“好。”命令左右州说，“标记放贷者之家，都用白灰刷门并加高里门。”州里官吏手持简册说：“君主将派使者。”桓公派八名使者持玉璧礼聘他们，作为日常生活费用。放贷者都叩头至地问：“为什么得到这个？”使者说：“君主命令说：‘我听说《诗经》说：和乐平易的君子，是百姓的父母。我有峥丘之战，听说你们借贷给贫民，使他们能应付我的急需，满足我的需求，使我们的百姓春天能置办农具，夏天能除草，而供应朝廷事务，是你们的力量。所以持玉璧礼聘你们，作为日常生活费用。所以你们是百姓的父母。’”放贷者都撕毁债券销毁借据，拿出储藏，献出财物，以救济贫病，分发旧财，所以国内大丰收，这是峥丘之谋。这就叫巧妙策略。

桓公说：“城郊百姓贫穷，商人百姓富裕，我想削减商人以使城郊百姓受益，怎么办？”管仲回答说：“请下令开通洛河水，流到杭庄之间。”桓公说：“好。”下令不到一年，城郊百姓丰足更富，商人空虚更穷。桓公召管仲问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“洛河水流通到杭庄之间，屠宰酿酒废水肥沃流水，蚊虫大蚊、小鸟都聚集，适合傍晚饮酒作乐，这是水上之乐。商人囤积货物卖出为售，买入为取，市场未结束，就放弃摊位，投掷打蚊虫；新帽子五尺高的人持弹弓怀揣弹丸游水上，弹打小鸟，直到傍晚。所以贱卖而贵买，城郊百姓卖得贱，怎么能不富呢？商人百姓，怎么能不穷呢？”桓公说：“好。”

桓公说：“五条大路的百姓，贫困多衣破鞋穿，我想让帛、布、丝、绵的价格降低，有办法吗？”管仲说：“请下令修剪路旁树枝，使无一点树荫。”桓公说：“好。”下令不到一年，五条大路的百姓都多穿丝绸好鞋。桓公召管仲问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“路旁树未修剪时，五条大路的百姓，男女相互交往去市场的，散市后相聚树下，谈天终日不归。壮年男女，推车相聚树下，嬉笑跳跃，终日不归。父兄相聚树下，空谈议论，终日不归。因此不耕田，五谷不播，桑麻不种，蚕丝不治。一家之内三人不归，那么帛、布、丝、绵的价格怎么能不贵？”桓公说：“好。”

桓公说：“粮价低，我怕五谷流失到诸侯国，我想为百姓万民储藏粮食，有办法吗？”管仲说：“今天我经过市场，有两家新建圆形粮仓，请君主持玉璧礼聘他们。”桓公说：“好。”下令半年，万民听说，放弃本业而建粮仓储藏豆粟五谷的过半。桓公问管仲说：“这是什么缘故？”管仲说：“新建粮仓的两家，君主持玉璧礼聘，名扬国内，国内无人不知。这样百姓对上无功而扬名于百姓，功立名成；对下填满粮仓，对上供给君主。一举而名实俱在，百姓何乐不为？”

桓公问管仲说：“请问王者治国之术的始终，可以听听吗？”管仲说：“正月朝廷，谷物开始生长；夏至后百日，高粱开始生长；九月收获，大麦开始生长。”

管仲问桓公：“请问齐国方圆多少里？”桓公说：“方圆五百里。”管仲说：“长城以北的土地，占齐国三分之一，不产粮食。、龙夏，占齐国四分之一；早晚在外，所占据的齐国土地五分之一，不产粮食。那么我不是依赖他国粮食的君主吗？”桓公急忙起身说：“那么怎么办？”管仲回答说：“用言语发动，用言辞瓦解，可以作为国家基础。而且君主征收货币税，那么商人独自掌控国家经济；君主征收粮食税，那么农民独自掌控国家根本。君主用言论操控言辞，左右流通君主独自利用，万物的开始我已经看到，万物的终结我已经看到，万物的价格我已经看到。”管仲说：“长城南面是鲁国；长城北面是齐国。三次战败杀死君主两位重臣安定社稷的，我这些都是用偏远之地封赏的。所以山地是山，水地是泽，柴草生长的是盐碱地。”桓公说：“依赖他国粮食的君主和我有土地也有办法吗？”管仲回答说：“守住三种本源。”桓公说：“什么叫三原？”管仲回答说：“君主守住布帛就对麻征税，价格涨十倍，布价涨五十倍。这是策略。君主对纺织品征税，就对丝线征税。未对丝线征税，丝线影响纺织，再涨十倍价格。这样，就等于对五谷征税。所以对布帛征税就控制丝线，对谷物征税就控制山地，对六畜征税就控制畜牧。对万物的终始征税而善于用言论调控。”桓公说：“好。”

管仲说：“以国家统一征税，臣子掌管布帛万匹而对麻征税四十倍价格策略。布价涨五十倍。君主用贵重布帛决定诸侯物价，这样就有二十个齐国的财富。所以轻率超越买卖谷物控制牲畜的物价就会随四季变动。善于治国的守住国家财富，调节高低，控制缓急，一可以变百。从未向百姓征税，而使用如河海，终结又有开始。这就叫守物而御天下。”桓公说：“那么无可以变有吗？贫可以变富吗？”管仲回答说：“万物的生长未有形，而王霸建立功业。所以用人求人，人就贵重；用策略求物，物就贵重。”桓公说：“这话什么意思？”管仲回答说：“全国统一就无财富，全国统一行动就有百倍财富。那么我将用缓急调控，如同左手交给右手，如同右手交给左手，这样内外不屈缩，终身无过失。王霸不向人求而向终始求，四季的高低，政令的缓急而已。源泉有枯竭，鬼神有停歇，守住万物的终始，自身不竭。这就叫根源探究。”

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