【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞(qǐ)侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞(qǐ)。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。
鲁桓公二年春天，周历正月初五日，宋国的华父督杀害了他的国君宋殇公与夷，以及大夫孔父嘉。滕国国君前来朝见鲁国。三月，鲁桓公在稷地会见齐僖公、陈桓公、郑庄公，目的是为了成全宋国的叛乱。夏季四月，从宋国取得郜国的大鼎。初九日，将鼎安放在鲁国的太庙里。秋季七月，杞(qǐ)国国君前来朝见鲁国。蔡桓公与郑庄公在邓地会面。九月，鲁国军队攻入杞(qǐ)国。鲁桓公与戎人在唐地结盟。冬季，鲁桓公从唐地返回。
二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。
（《左传》补充叙述：）鲁桓公二年春天，宋国的华父督攻打孔氏家族，杀了孔父嘉并夺取了他的妻子。宋殇公（对此）很愤怒，华父督感到害怕，于是就杀害了宋殇公。
君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
君子认为华父督是心中先有无视国君的念头，然后才做出弑君的恶行，所以《春秋》先记载“弑其君”。在稷地会面以成全宋国的叛乱，是因为（华父督）赠送了贿赂的缘故，（各国）承认了华氏（在宋国的掌权地位）。
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
宋殇公即位后，十年间打了十一场仗，百姓不能忍受（这样的）政令。孔父嘉担任司马，华父督担任太宰，（华父督）就利用百姓不堪忍受（的状况），先扬言说：“（连年战争）这都是司马（孔父嘉）造成的。”在杀了孔父嘉并弑杀宋殇公之后，（华父督）从郑国迎回（公子）冯（即宋庄公）并立他为国君，以此来亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂鲁桓公，齐国、陈国、郑国也都得到了贿赂，所以（华父督）就做了宋庄公的国相。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革□，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡(cì)、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。」
夏季四月，从宋国取得郜国的大鼎。初九日，安放在太庙里。这是不合于礼的。臧哀伯劝谏说：“作为百姓的君主，要发扬德行，堵塞邪恶，以此来监察百官，还怕有所缺失。所以要宣扬美德来示范子孙：因此太庙用茅草盖顶，大辂（lù）车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不用精米，这是为了昭示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、玉笏（hù），腰带、下衣、绑腿、鞋子，横簪（zān）、瑱（tiàn）绳、冠带、冠顶板，这是为了昭示制度。玉器的垫子、刀鞘（qiào）的装饰、刀柄的装饰、皮革，束衣带、带饰、飘带、马鞅（yāng），这是为了昭示（尊卑）等级。衣服上的火、龙、黼（fǔ）、黻（fú）图案，这是为了昭示文采。用青、赤、黄、白、黑五色绘出山、龙、华、虫等形象，这是为了昭示物色。车马上的锡(cì)（yáng）铃、鸾铃、和铃、小铃，这是为了昭示声音。旗帜上画有日、月、星辰，这是为了昭示光明。德行，是节俭而有制度，增减有等级。用文采、物色来记录它，用声音、光明来发扬它，以此来监察百官，百官因此才有所警惕和畏惧，而不敢违反纪律。现在（君王）废弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里，公然展示给百官看，百官如果效仿这种行为，又能惩罚谁呢？国家的衰败，是由于官吏的邪恶。官吏丧失德行，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？周武王战胜商朝，把九鼎迁到王城洛阳，正义之士尚且还有非议他的，更何况把表明邪恶叛乱的贿赂器物放在太庙里，这又该怎么办？”鲁桓公不听。周朝的内史听说了这件事，说：“臧孙达在鲁国恐怕会后继有人吧！国君违背礼制，他没有忘记用德行来规劝。”
秋七月，杞(qǐ)侯来朝，不敬，杞(qǐ)侯归，乃谋伐之。
秋季七月，杞(qǐ)国国君前来朝见，态度不恭敬，杞(qǐ)侯回国后，（鲁国）就谋划讨伐他。
蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。
蔡桓公与郑庄公在邓地会面，（这是因为两国）开始畏惧楚国了。
九月，入杞(qǐ)，讨不敬也。
九月，鲁国军队攻入杞(qǐ)国，是为了讨伐（杞(qǐ)侯的）不恭敬。
公及戎盟于唐，修旧好也。
鲁桓公与戎人在唐地结盟，是为了重修过去的友好关系。
冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。
冬季，鲁桓公从唐地返回，到祖庙祭告。凡是国君出行，要祭告宗庙；返回后，要举行“饮至”礼，放置酒杯（报告成功），记录功勋，这是合于礼的。
特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。
（《左传》解释《春秋》笔法：）两国国君单独会见，无论是前往别国还是别国前来，都记载会见的地点，这是互相谦让、不主动担任盟主的事。自三国以上参与会见，那么前往别国就记载地点，别国前来就只记载“会”，这是（由一方主事）完成会盟的事。
初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：「异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？」
起初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役时生下太子，给他取名叫“仇”。他的弟弟在千亩之战时出生，取名叫“成师”。师服说：“奇怪啊，国君这样给儿子取名！名字是用来定义道义的，道义产生礼仪，礼仪体现政事，政事用来匡正百姓。所以政事成功而百姓服从，反之就会发生动乱。美好的配偶叫‘妃’，怨怼的配偶叫‘仇’，这是古代的名称。现在国君给太子取名叫‘仇’，弟弟叫‘成师’，这已经开始预示动乱了，做哥哥的恐怕要衰微了吧？”
惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：「吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？」
鲁惠公二十四年，晋国开始发生动乱，所以（晋昭侯）把桓叔（即成师）封在曲沃，让靖侯的孙子栾宾辅佐他。师服说：“我听说国家的建立，（应该是）根本大而枝节小，因此才能稳固。所以天子分封诸侯国，诸侯分封卿大夫的采邑，卿设置侧室（小宗），大夫有贰宗（副贰的宗族），士有隶役和子弟，庶人、工匠、商人，各有亲疏关系，都有等级差别。因此百姓服从侍奉他们的上级，在下位的人没有非分的企图。现在晋国，是甸服诸侯，却（像天子一样）建立诸侯国。根本已经衰弱了，难道能够长久吗？”
惠之三十年，晋潘父弑昭侯而立桓叔，不克。晋人立孝侯。
鲁惠公三十年，晋国的潘父杀害晋昭侯而想立桓叔为国君，没有成功。晋国人立了孝侯（为君）。
惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。
鲁惠公四十五年，曲沃庄伯（桓叔之子）攻打晋国都城翼，杀害了孝侯。翼地人立了孝侯的弟弟鄂侯（为君）。鄂侯生了哀侯。哀侯侵夺陉（xíng）庭的田地。陉庭南部边境的人引导曲沃（的军队）攻打翼都。