元年春，不书即位，乱故也。
鲁庄公元年春天，《春秋》没有记载鲁庄公即位，是因为国内有动乱的缘故。
管敬仲言于齐侯曰：「戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵(nì)，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：『岂不怀归，畏此简书。』简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。
管仲对齐桓公说：“戎狄如同豺狼，贪得无厌。中原各国互相亲近，不能抛弃。安逸享乐如同毒酒，不可贪恋。《诗经》说：‘难道不想回家乡，害怕告急的文书。’简书，就是同仇敌忾、互相救助的意思。请求救援邢国以遵从简书的精神。”于是齐国出兵救援邢国。
夏六月，葬庄公，乱故，是以缓。
夏季六月，安葬鲁庄公，因为国内动乱的缘故，所以推迟了。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。「季子来归」，嘉之也。
秋季八月，鲁庄公与齐侯在落姑会盟，是为了请求让季友回国。齐侯答应了，派人从陈国召回季友，鲁庄公驻扎在郎地等待他。《春秋》记载“季子来归”，是赞扬这件事。
冬，齐仲孙湫来省难。书曰「仲孙」，亦嘉之也。
冬季，齐国大夫仲孙湫来鲁国慰问祸难。《春秋》只记载“仲孙”，也是赞扬他。
仲孙归曰：「不去庆父，鲁难未已。」公曰：「若之何而去之？」对曰：「难不已，将自毙(bì)，君其待之。」公曰：「鲁可取乎？」对曰：「不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆□乱，霸王之器也。」
仲孙湫回国后说：“不除掉庆父，鲁国的祸难不会停止。”齐桓公说：“怎样才能除掉他？”仲孙湫回答说：“祸难不停止，他将自取灭亡，您就等着吧。”齐桓公说：“可以攻取鲁国吗？”仲孙湫回答说：“不行，鲁国还秉持着周礼。周礼，是立国的根本。我听说，国家将要灭亡，根本必定先动摇，然后枝叶随之倒下。鲁国没有抛弃周礼，不能动它。您应当致力于安定鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部离心离德的国家，颠覆昏乱的国家，这是称王称霸的策略。”
晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。
晋献公建立两个军，自己率领上军，太子申生率领下军。赵夙为晋献公驾驭战车，毕万担任车右，出兵灭掉了耿国、霍国、魏国。回国后，为太子在曲沃筑城。把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万，任命他们为大夫。
士蒍曰：「大子不得立矣，分之都城而位以卿，先为之极，又焉得立。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名，与其及也。且谚曰：『心苟无瑕，何恤乎无家。』天若祚大子，其无晋乎。」
士蒍说：“太子不能继位了。把都城分给他，又给他卿的地位，先让他达到顶点，又怎么能继位呢？不如逃走，不要让罪过到来。做一个像吴太伯那样的人，不也可以吗？这样还能有好名声，比等到灾祸降临要好。而且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，又何必担忧没有家。’上天如果保佑太子，恐怕不在晋国吧。”
卜偃曰：「毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也；以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」
卜偃说：“毕万的后代必定昌大。万，是满数；魏，是高大的名称；用这个作为赏赐的开始，是上天在启示啊。天子统治兆民，诸侯统治万民。现在名称高大，又符合满数，他必定会拥有众多民众。”
初，毕万筮仕于晋，遇《屯》ⅴⅲ之《比》ⅴⅰ。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀。公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」
当初，毕万占卜在晋国做官的吉凶，得到《屯》卦变成《比》卦。辛廖预测说：“吉利。《屯》卦表示坚固，《比》卦表示进入，还有比这更大的吉利吗？他必定繁衍昌盛。《震》卦变为土，车跟随着马，双脚踏在这里，兄长抚育他，母亲庇护他，民众归附他，这六种卦象不变，集合而能坚固，安定而能肃杀。这是公侯的卦象。公侯的子孙，必定能恢复他祖先的地位。”