【经】二十有四年春王正月。夏，狄伐郑。秋七月。冬，天王出居于郑。晋侯夷吾卒。
鲁僖公二十四年春天，周历正月。夏天，狄人攻打郑国。秋天七月。冬天，周襄王离开王城，居住在郑国。晋侯夷吾去世。
二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。
鲁僖公二十四年春天，周历正月，秦穆公派兵护送公子重耳回晋国。《春秋》没有记载这件事，是因为晋国没有把重耳回国的消息通知鲁国。
及河，子犯以璧授公子，曰：「臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。」公子曰：「所不与舅氏同心者，有如白水。」投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。
重耳一行到达黄河边，狐偃（子犯）将一块玉璧交给公子重耳，说：“臣下牵着马缰绳跟随您巡行天下，臣下的罪过很多了。臣下自己尚且知道，何况您呢？请允许我从此离开吧。”公子重耳说：“我如果不和舅父您同心同德，有河神为证。”说完就把玉璧扔进黄河里。渡过黄河后，包围了令狐，进入桑泉，攻取了臼衰。二月甲午日，晋怀公的军队驻扎在庐柳。秦穆公派公子絷到晋军中去交涉，晋军后退，驻扎在郇地。辛丑日，狐偃和秦国、晋国的大夫在郇地结盟。壬寅日，公子重耳进入晋国军队。丙午日，进入曲沃。丁未日，到晋武公的庙宇朝拜。戊申日，派人到高梁杀死了晋怀公。《春秋》没有记载这件事，也是因为晋国没有来通告。
吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。」对曰：「臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣。」公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。
吕甥、郤芮害怕受到重耳的迫害，打算放火烧毁晋文公的宫室并杀死晋文公。寺人披请求进见，晋文公派人责备他，并且拒绝接见，说：“蒲城那一次战役，国君命令你过一夜到达，你当天就到了。后来我跟随狄君在渭水边打猎，你替惠公来追杀我，惠公命令你过三夜到达，你第二夜就到了。虽然有国君的命令，为什么那么快呢？那只被你砍断的袖口还在，你还是走吧。”寺人披回答说：“臣下以为您回国以后，已经懂得为君之道了。如果还没有懂得，恐怕又将遭到祸难。执行国君的命令不能有二心，这是自古以来的制度。为国君除去他所厌恶的人，自然要尽自己最大的力量。那时您是蒲人、狄人，对我来说有什么值得顾惜的呢？现在您即位为国君，难道就没有蒲人、狄人（那样的反对者）了吗？齐桓公把管仲射中自己带钩的事放在一边，而让管仲担任国相，您如果改变齐桓公的做法，（不接见我）又何劳您下命令呢？走的人会很多，岂止是我这个受过宫刑的小臣呢？”晋文公接见了他，寺人披就把吕甥、郤芮将要发难的事告诉了晋文公。三月，晋文公秘密地在王城会见秦穆公。己丑日（三月最后一天），晋文公的宫室起火，瑕甥（即吕甥）、郤芮没有抓到晋文公，于是跑到黄河边上，秦穆公把他们诱骗过去杀掉了。晋文公迎接夫人嬴氏（文嬴）回国。秦穆公赠送给晋国卫士三千人，都是得力的仆从。
初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：「沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。」仆人以告，公遽见之。
当初，晋文公有个名叫头须的小臣，是管理财物的。当晋文公逃亡在外的时候，头须偷了财物逃走，把这些财物都用来设法让晋文公回国。等到晋文公回国，头须请求进见，晋文公以正在洗头为理由推辞不见。头须对仆人说：“洗头的时候心就倒过来了，心倒过来想法就会反过来，难怪我不能被接见。留在国内的人是国家的守卫，跟随逃亡的人是牵马服役的仆人，这都可以，何必怪罪留在国内的人呢？身为国君而仇视普通人，害怕的人就很多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。
狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、搂婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：「得宠而忘旧，何以使人？必逆之！」固请，许之，来，以盾为才，固请于公以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子而己下之。
狄人把季隗送回晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公把女儿（赵姬）嫁给赵衰，生了原同、屏括、搂婴。赵姬请求迎接赵盾和他的母亲叔隗回国，赵衰（子余）推辞。赵姬说：“得到新宠而忘记旧好，以后还怎么用人？一定要把他们接回来！”坚决请求，赵衰答应了。接回来后，赵姬认为赵盾有才能，坚决向晋文公请求，把赵盾立为赵衰的嫡子，而让她自己所生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗做正妻，而自己居于她之下。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！」其母曰：「盍亦求之，以死谁怼？」对曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何？」对曰：「言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。」其母曰：「能如是乎？与女偕隐。」遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：「以志吾过，且旌善人。」
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有给他。介之推说：“献公有九个儿子，只有国君还健在了。惠公、怀公没有亲近的人，国外国内都抛弃了他们。上天没有断绝晋国的世系，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天立他为君，而他们几个人却认为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把罪过当作合理，上面的人对奸邪给予赏赐，上下互相欺蒙，这就难以和他们相处了！”他的母亲说：“为什么不也去求赏？因为这样而死，又能怨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效仿，罪过就更大了。而且我口出怨言，不能再吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让他知道一下，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里还用得着文饰？这样做是去求显达了。”他的母亲说：“你能够这样吗？我和你一起隐居。”于是隐居而死。晋文公寻找他，没有找到，就把绵上作为他的封田，说：“用这来记载我的过失，并且表彰好人。”
郑之入滑也，滑人听命。师还，又即卫。郑公子士、泄(yì)堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫、滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：「不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：『常棣之华，鄂不□韦□韦，凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟阋于墙，外御其侮。』如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋亲亲，昵(nì)近尊贤，德之大者也。即聋从昧，与顽用嚚，奸也大者也。弃德崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰『莫如兄弟』，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？」王弗听，使颓叔、桃子出狄师。夏，狄伐郑，取栎。
郑国军队进入滑国的时候，滑国人听从命令。郑国军队回去后，滑国又亲近卫国。郑国的公子士、泄(yì)堵俞弥率领军队攻打滑国。周襄王派伯服、游孙伯到郑国为滑国说情。郑文公怨恨周惠王回到成周后不赐给郑厉公爵位，又怨恨周襄王偏袒卫国和滑国，所以不听从周襄王的命令，反而逮捕了伯服和游孙伯。周襄王发怒，准备带领狄人攻打郑国。富辰劝阻说：“不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近及远。从前周公感伤管叔、蔡叔不能和睦，所以分封亲戚作为周朝的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子。邗、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，所以集合宗族在成周作诗，说：‘常棣的花儿，花萼花蒂相依，如今一般的人，谁也不能像兄弟那样亲密。’它的第四章说：‘兄弟在家里争吵，但对外侮就共同抵抗。’像这样，那么兄弟之间虽然有小小的怨愤，也不能废弃好亲属。现在天子不能忍受小小的怨愤而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么样呢？酬答功勋，亲近亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠近耳聋的人，跟从昏昧的人，赞成愚顽的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶。抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。郑国有过辅助平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个贤臣，在姬姓诸国中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是顽劣，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室具有美德的时候，尚且说‘没有比兄弟更亲的’，所以分封他们。当它安抚天下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施(yì)，没有比亲近亲属再好的了，所以用亲属作为周室的屏障。召穆公也是这样说的。现在周室的德行已经衰败，在这时又改变周公、召公的做法而跟从各种邪恶，恐怕不可以吧！百姓没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，怎么对待文王、武王的功业呢？”周襄王不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。夏天，狄军攻打郑国，占领了栎地。
王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：「不可。臣闻之曰：『报者倦矣，施(yì)者未厌。』狄固贪淋，王又启之，女德无极，妇怨无终，狄必为患。」王又弗听。
周襄王感激狄人，准备把狄君的女儿立为王后。富辰劝阻说：“不行。臣下听说：‘报答的人已经厌倦了，施(yì)恩的人还没有满足。’狄人本性贪婪，君王又引导他们，女子的德行没有尽头，妇人的怨恨没有终了，狄人必然成为祸患。”周襄王又不听。
初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之，又通于隗氏。王替隗氏。颓叔、桃子曰：「我实使狄，狄其怨我。」遂奉大叔，以狄师攻王。王御士将御之。王曰：「先后其谓我何？宁使诸。侯图之。璲出。及坎□，国人纳之。
当初，甘昭公（王子带）受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及就死了。甘昭公逃亡到齐国，周襄王让他回来，他又和隗氏私通。周襄王废了隗氏。颓叔、桃子说：“当初实在是我们让狄人这么做的，狄人会怨恨我们。”于是就事奉太叔（王子带）攻打周襄王。周襄王的侍卫人员准备抵御，周襄王说：“如果杀死太叔，先王后将会说我什么？宁可让诸侯来想办法。”周襄王于是就离开成周，到达坎欿，都城里的人又把他接回去。
秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。大叔以隗氏居于温。
秋天，颓叔、桃子事奉太叔，率领狄军进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周襄王离开成周到郑国，住在汜地。太叔和隗氏住在温地。
郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：「服之不衷，身之灾也。《诗》曰：『彼己之子，不称其服。』子臧之服，不称也夫。《诗》曰，『自诒伊戚』，其子臧之谓矣。《夏书》曰，『地平天成』，称也。」
郑国子华的兄弟子臧逃亡到宋国，喜欢收集鹬羽装饰的帽子。郑文公听说后很讨厌他，指使强盗骗他出来。八月，强盗在陈国和宋国交界的地方杀死了他。君子说：“衣服不合适，是身体的灾祸。《诗》说：‘那个人啊，和他的服饰不相称。’子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》说：‘自己给自己找来忧戚。’说的就是子臧了。《夏书》说：‘大地平静，上天成全。’这就是上下相称了。”
宋及楚平。宋成公如楚，还入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：「宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。」郑伯从之，享宋公有加，礼也。
宋国和楚国讲和。宋成公前往楚国，回国时进入郑国境内。郑文公准备设享礼招待他，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是前代（商朝）的后代，在周朝是客人，周天子有祭祀要赐给他们祭肉，有丧事要接受他们吊唁时的跪拜。所以款待宋公可以丰厚一些。”郑文公听从了皇武子的建议，在享礼上对宋成公的款待有所增加，这是合于礼的。
冬，王使来告难曰：「不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。」臧文仲对曰：「天子蒙尘于外，敢不奔问官守。」王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰「天王出居于郑」，辟(bì)母弟之难也。天子凶服降名，礼也。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。
冬季，周襄王的使者前来报告发生的祸难，说：“不谷缺乏德行，得罪了母亲宠爱的弟弟王子带，如今鄙陋地居住在郑国的汜地，谨此报告叔父。”臧文仲回答说：“天子在外边蒙受风尘，岂敢不赶紧去问候左右。”周襄王派简师父向晋国报告，派左鄢父向秦国报告。天子无所谓出国，《春秋》记载说“天王出居于郑”，是因为躲避同母弟造成的祸难。天子穿着凶服，降低自己的名号（称“不谷”），这是合于礼的。郑文公和孔将鉏、石甲父、侯宣多到汜地**去察看天子的馆舍、用具，然后听取有关郑国的政事，这是合于礼的。
卫人将伐邢，礼至曰：「不得其守，国不可得也。我请昆弟仕焉。」乃往，得仕。
卫国人将要攻打邢国，礼至说：“不得到他们守城官员的（帮助），这个国家是不可能攻克的。我请求让我们兄弟去那里做官。”于是就前往邢国，得以做了官。