二月辛巳，立武宫。取鄟卫孙良夫帅师侵宋。
二月辛巳日，鲁国建立武宫。占领鄟地。卫国孙良夫率领军队入侵宋国。
夏六月，邾(zhū)子来朝。公孙婴齐如晋。壬申，郑伯费卒。
夏季六月，邾(zhū)国国君来鲁国朝见。鲁国公孙婴齐前往晋国。壬申日，郑悼公费去世。
秋，仲孙蔑、叔孙侨如帅师侵宋。楚公子婴齐帅师伐郑。
秋季，鲁国仲孙蔑、叔孙侨如率领军队入侵宋国。楚国公子婴齐率领军队攻打郑国。
冬，季孙行父如晋。晋栾书帅师救郑。
冬季，鲁国季孙行父前往晋国。晋国栾书率领军队救援郑国。
六年春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。士贞伯曰：「郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不能久。」
鲁成公六年春季，郑悼公到晋国拜谢讲和，子游作为相礼，在东边楹柱的东侧接受玉圭。晋国士贞伯说：“郑悼公恐怕要死了吧？自己轻贱自己啊！目光游移而行走快速，不能安于自己的位置，大概不能长久了。”
二月，季文子以鞍之功立武宫，非礼也。听于人以救其难，不可以立武。立武由己，非由人也。
二月，鲁国季文子因为鞍之战的功绩建立武宫，这是不合于礼的。听从别人来解救自己的危难，不能以此建立武功。建立武功是由于自己，不是由于别人。
三月，晋伯宗、夏阳说，卫孙良夫、宁相，郑人，伊、洛之戎，陆浑，蛮氏侵宋，以其辞会也。师于金咸，卫人不保。说欲袭卫，曰：「虽不可入，多俘而归，有罪不及死。」伯宗曰：「不可。卫唯信晋，故师在其郊而不设备。若袭之，是弃信也。虽多卫俘，而晋无信，何以求诸侯？」乃止，师还，卫人登陴。
三月，晋国伯宗、夏阳说，卫国孙良夫、宁相，郑国人，伊水、洛水的戎人，陆浑之戎，蛮氏入侵宋国，这是因为宋国拒绝参加盟会。军队驻扎在金咸，卫国没有设防。夏阳说想要袭击卫国，说：“虽然不能攻入都城，多抓些俘虏回去，有罪也不至于死。”伯宗说：“不行。卫国正因为相信晋国，所以军队驻扎在他们的郊外也不设防。如果袭击他们，这是背弃信用。即使俘虏很多卫国人，但晋国失去了信用，用什么来求得诸侯的拥护？”于是停止了行动，军队撤回，卫国人登上了城墙守卫。
晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：「必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也。」韩献子将新中军，且为仆大夫。公揖而入。献子从。公立于寝庭，谓献子曰：「何如？」对曰：「不可。郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏。易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利也。夫山、泽、林、盬，国之宝也。国饶，则民骄佚。近宝，公室乃贫，不可谓乐。」公说，从之。夏四月丁丑，晋迁于新田。
晋国人计划离开旧都绛城。大夫们都说：“一定要住在郇瑕氏的地方，那里肥沃富饶而且靠近盐池，国家有利，国君安乐，不能失掉。”韩献子（韩厥）当时是新中军将，并且兼任仆大夫。晋景公向大夫们作揖后进入路门。韩献子跟着进去。晋景公站在正寝外边的庭院里，对韩献子说：“怎么样？”韩献子回答说：“不行。郇瑕氏那里土薄水浅，污秽肮脏的东西容易积聚。容易积聚，百姓就愁苦，百姓愁苦身体就瘦弱，在这种情况下就会有风湿脚肿的疾病。不如新田，那里土厚水深，住在那里不生疾病，有汾水、浍水冲走污秽肮脏的东西，而且百姓服从教导，这是子孙十代的利益。那深山、大泽、森林、盐池，是国家的宝藏。国家富饶，百姓就骄傲放荡。靠近宝藏，公室就会贫困，不能说是安乐。”晋景公很高兴，听从了他的意见。夏季四月丁丑日，晋国迁都到新田。
子叔声伯如晋。命伐宋。
鲁国子叔声伯（公孙婴齐）到晋国。晋国命令鲁国攻打宋国。
秋，孟献子、叔孙宣伯侵宋，晋命也。
秋季，鲁国孟献子（仲孙蔑）、叔孙宣伯（叔孙侨如）入侵宋国，是执行晋国的命令。
楚子重伐郑，郑从晋故也。
楚国子重（公子婴齐）攻打郑国，是因为郑国服从晋国的缘故。
冬，季文子如晋，贺迁也。
冬季，鲁国季文子（季孙行父）到晋国，是去祝贺迁都。
晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑隧。赵同、赵括欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、范文子、韩献子谏曰：「不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，是迁戮也。戮而不已，又怒楚师，战必不克。虽克，不令。成师以出，而败楚之二县，何荣之有焉？若不能败，为辱已甚，不如还也。」乃遂还。
晋国栾书救援郑国，与楚军在绕角相遇。楚军撤回，晋军就入侵蔡国。楚国公子申、公子成率领申地、息地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想要出战，向栾武子（栾书）请求，栾武子打算答应他们。知庄子（荀首）、范文子（士燮）、韩献子（韩厥）劝谏说：“不行。我们来救援郑国，楚军离开我们，我们就到了这里，这是把杀戮转移到别人身上。杀戮没有停止，又激怒楚军，作战一定不能取胜。即使战胜，也不是好事。整顿大军出国，仅仅打败楚国两个县的军队，有什么光荣呢？如果不能打败他们，受到的耻辱就太大了，不如回去。”于是就撤军回国。
于是，军帅之欲战者众，或谓栾武子曰：「圣人与众同欲，是以济事。子盍从众？子为大政，将酌于民者也。子之佐十一人，其不欲战者，三人而已。欲战者可谓众矣。《商书》曰：『三人占，从二人。』众故也。」武子曰：「善钧，从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？」
当时，军队中想要作战的将领很多，有人对栾武子说：“圣人的愿望与大众相同，所以能成事。您何不听从大众的意见？您主持国家大政，应该斟酌民意办事。您的辅佐有十一个人，其中不想作战的，不过三个人而已。想要作战的人可以说是多数了。《商书》说：‘三个人占卜，听从两个人的。’因为是多数的缘故。”栾武子说：“同样是善，就听从多数。善，是大众的主张。现在有三位卿（荀首、士燮、韩厥）主张，可以说是大众了。听从他们，不也是可以的吗？”