【经】十有三年春，公至自晋。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子审卒。冬，城防。
鲁襄公十三年春天，鲁襄公从晋国回来。夏天，占领了邿国。秋天九月庚辰日，楚共王审去世。冬天，在防地筑城。
十三年春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。
十三年春天，鲁襄公从晋国回来，孟献子在宗庙里记载他的功绩，这是合于礼的。
夏，邿乱，分为三。师救邿，遂取之。凡书「取」，言易也。用大师焉曰「灭」。弗地曰「入」。
夏天，邿国发生内乱，分裂成三部分。鲁国军队救援邿国，就乘机占领了它。凡是《春秋》记载“取”，是说占领得很容易。使用大量军队叫做“灭”。不占领土地叫做“入”。
荀罃、士鲂卒。晋侯搜于上以治兵，使士□将中军，辞曰：「伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。」荀偃将中军，士□佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾□，辞曰：「臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之！」使赵武将上军，韩起佐之。栾□将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏，率其卒乘官属，以从于下军，礼也。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：「让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾□为汰，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：『一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。』其是之谓乎？周之兴也，其《诗》曰：『仪刑文王，万邦作孚。』言刑善也。及其衰也，其《诗》曰：『大夫不均，我从事独贤。』言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。」
荀罃、士鲂去世了。晋悼公在绵上检阅军队并训练士兵，任命士□（士匄，即范宣子）率领中军，士□推辞说：“荀偃（伯游）比我年长。过去我熟悉荀罃（知伯）的才能，所以辅佐他，并不是我贤能。请任命荀偃吧。”于是荀偃率领中军，士□辅佐他。晋悼公任命韩起率领上军，韩起推辞给赵武。又任命栾□（栾黡），栾黡推辞说：“我不如韩起。韩起愿意让赵武在他之上，君王就听从他吧！”于是任命赵武率领上军，韩起辅佐他。栾黡率领下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋悼公为统帅的人选感到为难，就让新军的十个官吏，率领步兵、车兵和所属官员，附属于下军，这是合于礼的。晋国的百姓，因此非常和睦，诸侯也因此和睦。君子说：“谦让，是礼的主体。范宣子（士匄）谦让，他下面的人都谦让。栾黡即使专横，也不敢违背。晋国因此安定，连续几代都依赖这种风气。这是效法善行啊！一个人效法善行，百姓都美好和睦，能不致力于此吗？《尚书》说：‘一个人有善行，亿万百姓都仰赖他，国家就能长久安宁。’说的就是这种情况吧？周朝兴起的时候，有《诗》说：‘效法文王，万国都信任。’说的是效法善行。等到周朝衰败的时候，有《诗》说：‘大夫不公平，我做的事独多。’说的是不谦让。天下太平的时候，君子崇尚才能而谦让给下属，小人努力劳作以侍奉上司，因此上下有礼，而谗言邪恶被废黜疏远，由于不争夺，这叫做美德。等到天下混乱的时候，君子夸耀自己的功劳以凌驾于小人之上，小人夸耀自己的技能以欺凌君子，因此上下无礼，动乱暴虐一起发生，由于争夺善名，这叫做昏德。国家的败坏，常常必定是由于这个原因。”
楚子疾，告大夫曰：「不谷不德，少主社稷，生十年而丧先君，未及习师保之教训，而应受多福。是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为『灵』若『厉』。大夫择焉！」莫对。及五命乃许。
楚共王生病，告诉大夫们说：“我没有德行，年幼时就主持国家，出生十年就失去了先君，没有来得及学习师保的教导训诲，却承受了许多福禄。因此缺乏德行，在鄢陵丧失了军队，使国家蒙受耻辱，让大夫们忧虑，这实在很多了。如果托大夫们的福，能够保全脑袋而埋入地下，在安葬和祭祀的事情上，得以在祢庙里追随先君，请谥我为‘灵’或者‘厉’。请大夫们选择吧！”没有人回答。直到楚共王命令了五次，大夫们才答应。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之『共』。」大夫从之。
秋天，楚共王去世。子囊（公子贞）和大家商议谥号。大夫们说：“国君已经有遗(wèi)命了。”子囊说：“国君命令用‘共’（恭），怎么能毁掉它呢？声威显赫的楚国，国君统治它，安抚占有蛮夷，广泛征讨南海，让它们归属中原诸国，而国君又知道自己的过错，难道不能称为‘共’（恭）吗？请谥他为‘共’。”大夫们听从了。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：「吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。」子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。《诗》曰：「不吊昊天，乱靡有定。」
吴国侵犯楚国，养由基（养叔）迅速奔赴迎敌，子庚（公子午）率领军队跟着他。养由基说：“吴国乘我国有丧事，认为我们不能出兵，必定轻视我们而不加戒备。您设下三处伏兵等我，我去引诱他们。”子庚听从了。在庸浦作战，大败吴军，俘虏了公子党。君子认为吴国不善。《诗》说：“上天不善，祸乱没有平定。”
冬，城防，书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。
冬天，在防地筑城，《春秋》记载这件事，是因为合于时令。当时准备提前筑城，臧武仲请求等农事完毕后再筑，这是合于礼的。
郑良霄、大宰石□犹在楚。石□言于子囊曰：「先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。今楚实不竞，行人何罪？止郑一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？使归而废其使，怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？」楚人归之。
郑国的良霄、太宰石□（石㚟 chuò）还在楚国。石㚟对子囊说：“先王为了征伐连续占卜五年，每年重复出现吉兆，吉兆重复出现就出兵，不重复出现就进一步修养德行而重新占卜。现在楚国实在不能争胜，外交使节有什么罪过？扣留郑国的一位卿，以此消除对郑国的逼迫，反而使郑国和睦而憎恨楚国，从而坚定地依附晋国，这对楚国有什么用呢？让他回去而废弃他的使命，他会怨恨他的国君并憎恨他的大夫，从而互相牵制，不是更好吗？”楚国人就放他们回去了。