【经】十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋士□、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾(zhū)人、滕人、薛人、杞(qǐ)人、小邾(zhū)人会吴于向。
十四年春季周历正月，鲁国的季孙宿、叔老会同晋国的士□、齐国人、宋国人、卫国人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾(zhū)国人、滕国人、薛国人、杞(qǐ)国人、小邾(zhū)国人在向地与吴国人会见。二月乙朔，日有食之。
十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。
十四年春季，吴国向晋国报告被楚国打败的消息。诸侯在向地会见，是为了替吴国策划对付楚国。晋国的范宣子责备吴国不道德，以此拒绝了吴国人。
执莒公子务娄，以其通楚使也。
晋国逮捕了莒国的公子务娄，因为他私通楚国的使者。
将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：「来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者，盖言语漏泄(yì)，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！」对曰：「昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逖？今官之师旅，无乃实有所阙(jué)，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！」赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
晋国打算逮捕戎子驹支。范宣子亲自在朝堂上责备他，说：“过来！姜戎氏！从前秦国人把你的祖先吾离从瓜州赶走，你的祖先吾离身披茅草衣，头戴荆棘帽，前来归附我们先君。我们先君惠公只有不多的土地，却和你们平分来养活你们。现在诸侯侍奉我们国君不如从前，大概是因为言语泄(yì)露，这主要是由于你们的缘故。明天早晨的会，你不要参加了！如果参加，就把你抓起来！”驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪求土地，驱逐我们各部戎人。晋惠公显示了他的大德，说我们各部戎人，是四岳的后代，不能这样抛弃。赐给我们南部边境的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人铲除那里的荆棘，赶走那里的狐狸豺狼，成为先君不侵犯不背叛的臣子，直到今天没有二心。从前晋文公和秦国一起攻打郑国，秦国人私下和郑国结盟并留下戍守的军队，于是就有了殽地的战役。晋国在上边抵御，戎人在下边对抗，秦军全军覆没，实在是我们各部戎人使他们这样的。好比捕鹿，晋国人抓住它的角，各部戎人拖住它的腿，和晋国一起把它摔倒，戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国的多次战役，我们各部戎人都按时相继参加，以追随执政，如同殽地战役时一样，岂敢背离疏远？现在晋国的将帅，恐怕确实有缺失，因而使诸侯离心，却归罪于我们各部戎人！我们各部戎人饮食衣服，不和中原相同，财礼不相往来，言语不通，能做什么坏事呢？不参加会见，也没有什么惭愧的！”于是朗诵了《青蝇》这首诗然后退出。范宣子向他道歉，让他参加会见的事务，成全了和乐平易的美德。当时，子叔齐子作为季武子的副手参加会见，从此晋国人减轻了鲁国的财礼，而更加敬重他们的使者。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节。』君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。」固立之。弃其室而耕。乃舍之。
吴子诸樊已经除去丧服，打算立季札为国君。季札推辞说：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人都认为曹君不义，打算立子臧。子臧离开了曹国，曹国人就没有立他，从而成全了曹君。君子说：‘能够保持节操。’国君，是合法的继承人，谁敢冒犯国君？据有国家，不是我的节操。我季札虽然没有才能，但愿意追随子臧，以不失节操。”诸樊坚决要立他，季札抛弃了他的家产而去种田，诸樊这才放弃。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子。穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：「与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？」懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！」栾□曰：「晋国之命，未是有也。余马首欲东。」乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：「不待中行伯乎？」庄子曰：「夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。」伯游曰：「吾令实过，悔之何及，多遗(wèi)秦禽。」乃命大还。晋人谓之迁延之役。
夏季，诸侯的大夫跟随晋悼公攻打秦国，以报复栎地战役的失败。晋悼公在边境等待，派六卿率领诸侯的军队前进。到达泾水，诸侯的军队不肯渡河。晋国的叔向去见鲁国的叔孙穆子。穆子朗诵了《匏有苦叶》这首诗。叔向退出后就准备船只，鲁国人、莒国人先渡河。郑国的子蟜去见卫国的北宫懿子说：“亲附别人而不坚定，没有比这更令人厌恶的了！把国家怎么办？”懿子很高兴。两个人去见诸侯的军队，劝他们渡河，军队渡过泾水后驻扎下来。秦国人在泾水上游放毒，诸侯的军队死了很多人。郑国的司马子蟜率领郑国的军队前进，其他国家的军队也都跟上，到达棫林，没有能使秦国屈服讲和。荀偃下令说：“鸡叫时就套好车，填井平灶，大家看着我的马头行动！”栾□说：“晋国的命令，从来没有这样的。我的马头想要向东。”于是便回国了。下军也跟随着他回去。左史对魏庄子说：“不等中行伯了吗？”庄子说：“他老人家命令我们服从主帅。栾伯，是我的主帅，我打算跟从他。服从主帅，也就是对待他老人家的态度。”荀偃说：“我的命令确实有错误，后悔哪里来得及，多留下人马只能被秦国俘虏。”于是命令全军撤退。晋国人称这次战役为“迁延之役”。
栾金咸曰：「此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？」与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾□谓士□曰：「余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。」士鞅奔秦。
栾金咸说：“这次战役，是为了报复栎地的失败。战役又没有成功，这是晋国的耻辱。我们栾氏在军队里有两个职位，岂敢不感到耻辱？”于是和士鞅一起冲入秦军，战死在那里。士鞅逃了回来。栾□对士□说：“我的弟弟不想去，是你儿子叫他去的。我的弟弟战死，你儿子却回来了，这是你儿子杀了我的弟弟。如果不赶走他，我也要杀死他。”士鞅逃亡到秦国。
于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
当时，齐国的崔杼、宋国的华阅、仲江参加攻打秦国，《春秋》没有记载他们的名字，是因为他们怠惰。向地的会见也是这样。卫国的北宫括在向地的会见中没有记载名字，在攻打秦国时记载了名字，是因为他积极。
秦伯问于士鞅曰：「晋大夫其谁先亡？」对曰：「其栾氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」对曰：「然。栾□汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」对曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾□死，盈之善未能及人，武子所施(yì)没矣，而□之怨实章，将于是乎在。」秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
秦景公问士鞅说：“晋国的大夫谁先灭亡？”士鞅回答说：“大概是栾氏吧！”秦景公说：“是因为他骄横吗？”士鞅回答说：“是的。栾□骄横暴虐太过分了，还可以免于祸难，祸难恐怕要落在栾盈身上吧！”秦景公说：“什么缘故？”士鞅回答说：“栾武子的恩德留在百姓中间，好像周朝人思念召公，就爱护他的甘棠树，何况是他的儿子呢？栾□死了，栾盈的好处没有能施(yì)及别人，栾武子所施(yì)的恩德已经消失了，而对栾□的怨恨确实很明显，所以灭亡将会落在栾盈身上。”秦景公认为这是有见识的话，为他向晋国请求而恢复了他的职位。
卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
卫献公约请孙文子、宁惠子吃饭，两个人都穿着朝服在朝廷上等候。太阳快下山了还不召见，却在园林里射雁。两个人跟到园林里，卫献公不脱去皮帽就跟他们说话。两个人发怒。孙文子回到戚地，派他的儿子孙蒯入朝请命。卫献公招待孙蒯喝酒，让太师歌唱《巧言》的最后一章。太师推辞，师曹请求歌唱这一章。当初，卫献公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。卫献公发怒，鞭打师曹三百下。所以师曹想唱这首歌，用来激怒孙蒯，以报复卫献公。卫献公让他歌唱，师曹就朗诵了这首诗。
蒯惧，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？」对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？」遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。
孙蒯害怕，告诉孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，如果不先下手，就非死不可。”孙文子把家人集中到戚地然后进入国都，遇见蘧伯玉说：“国君的暴虐，您是知道的。我非常害怕国家颠覆，该怎么办？”蘧伯玉回答说：“国君控制他的国家，臣下岂敢冒犯？即使冒犯了，立了新君，难道能比原来的国君好吗？”于是就从最近的关口出国了。卫献公派子蟜、子伯、子皮在丘宫和孙文子结盟，孙文子把他们全杀了。四月己未日，子展逃亡到齐国。卫献公到鄄地，派子行向孙文子请求，孙文子又杀了子行。卫献公逃亡到齐国，孙氏追赶他，在河泽打败了卫献公的亲兵，鄄地人抓住了卫献公。
初，尹公佗(tuō)学射于庚公差，庚公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：「射为背师，不射为戮，射为礼乎。」射两軥而还。尹公佗(tuō)曰：「子为师，我则远矣。」乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。
当初，尹公佗(tuō)向庚公差学射箭，庚公差向公孙丁学射箭。尹公佗(tuō)和庚公差追赶卫献公，公孙丁为卫献公驾车。庚公差说：“射他，是背叛老师；不射，将被杀戮，射了是合于礼的吧。”射中了车轭两边的曲木就回来了。尹公佗(tuō)说：“您为了老师，我和他的关系就远了。”于是回车再去追赶。公孙丁把马缰绳交给卫献公，向尹公佗(tuō)射箭，射穿了他的手臂。
子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：「无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。」
子鲜跟随卫献公，到达国境，卫献公派祝宗向祖先报告逃亡，并且说没有罪过。定姜说：“没有神灵，报告什么？如果有，就不能欺骗。有罪，怎么报告说没有？抛弃大臣而和小臣商量，这是第一件罪过。先君有正卿作为师保，却轻视他们，这是第二件罪过。我以妻子的身份侍奉先君，你却像对待婢妾一样残暴地对待我，这是第三件罪过。只报告逃亡罢了，不要报告没有罪过。”
公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：『有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄(yì)，其若之何？』」卫人使大叔仪对曰：「群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。」厚孙归，覆命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？」
鲁襄公派厚成叔到卫国慰问，说：“寡君派我瘠前来，听说国君不抚有国家，而流亡在别国境内，怎么能不来慰问？因为同盟的缘故，派我私下向执事说：‘国君不善于安抚臣下，臣下不忠于国君，国君不肯赦免宽恕，臣下也不履行职守，积久的怨恨发泄(yì)出来，怎么办？’”卫国人派大叔仪回答说：“群臣没有才能，得罪了寡君。寡君没有把群臣交付刑法，而是悲伤地抛弃了他们，这成了君王的忧虑。君王没有忘记先君的女好，屈尊慰问群臣，又对群臣表示哀怜。谨拜谢君王的辱命，再拜谢君王对卫国的厚赐。”厚成叔回国复命，告诉臧武仲说：“卫君大概一定会回国吧！有大叔仪在国内留守，有同胞弟弟鱄跟随在外，有的人安抚国内，有的人经营国外，能不回国吗？”
齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。
齐国人把卫献公安置在郲地。等到他回国的时候，还把郲地的粮食带走了。右宰谷（当初）跟随卫献公出国，后来又逃了回来，卫国人要杀他。（右宰谷）辩解说：“我并不是从开始就（对国君）满意，（我随君出奔又逃回，好比）是狐皮袍子却有一只羊羔皮的袖子（即大体是好的，有一点小毛病）。”于是赦免了他。卫国人立了公孙剽为国君（卫殇公），孙林父、宁殖辅佐他，以听从诸侯的命令。
卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？」子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：「卫君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？」
卫献公在郲地的时候，臧纥（臧武仲）去到齐国，慰问卫献公。卫献公和他说话，态度粗暴无礼。臧纥退出来后告诉自己的随从说：“卫侯恐怕不能回国了！他的话如同粪土，流亡在外却不改变（态度），怎么能够恢复国家呢？”子展（卫献公弟）和子鲜（卫献公弟）听到这话，就去见臧纥，和臧纥说话，谈得很有道理。臧纥很高兴，对自己的随从说：“卫君一定能回国。这两个人，一个在前面拉，一个在后面推，想不让（卫君）回国，能行吗？”
师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
军队讨伐秦国归来，晋悼公撤销了新军，这是合于礼的。（按规定）大国军队不超过天子军队的一半，周王室有六军，诸侯之中最大的，可以有三军。当时，知朔生了知盈（不久）就死了，知盈出生六年，知武子（知罃）也死了，彘裘也很年幼，都不能立为继承人。新军没有主帅，所以撤销了。
师旷侍于晋侯。晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮(kuì)神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵(nì)，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：『遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。』正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。」
师旷在晋悼公身边陪侍。晋悼公说：“卫国人赶走他们的国君，不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君确实太过分了。贤明的国君，奖赏善良而惩罚邪恶，抚养百姓如同儿女，像天一样覆盖他们，像地一样容纳他们。百姓侍奉他们的国君，热爱他如同父母，敬仰他如同日月，尊敬他如同神明，畏惧他如同雷霆，这样的国君能被赶走吗？国君，是祭祀的主持人，是百姓的希望。如果使百姓的生计困乏，神灵失去祭祀者，百姓绝望，国家没有主人，那么要这样的国君做什么？不赶走他干什么？上天生下百姓并为他们设立国君，让他治理他们，不让他们失去天性。有了国君还为他设立辅佐，让他们教育保护他，不让他做事过度。因此天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉也都有亲近的人，用来互相帮助。善良就表扬，有过错就纠正，有患难就救助，有错误就更改。从天子以下，各有父兄子弟，来观察补救他们的政事。太史记录，乐师作诗，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士人传话，庶人指责，商人在市场议论，各种工匠呈献技艺。所以《夏书》说：‘遒人摇着木铎在路上巡行，官员们互相规劝，工匠呈献技艺来进谏。’正月初春，这时有遒人巡行，是因为劝谏已经失去常规了。上天爱护百姓无微不至，难道能让一个人在百姓头上肆行无忌，放纵他的邪恶，而丢弃天地的本性？一定不会这样的。”
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜谷。
秋季，楚共王因为庸浦那次战役的缘故，派子囊在棠地集结军队攻打吴国。吴国军队没有出战，楚军就回国了。子囊殿后，认为吴国没有能力（进攻），因而没有警戒。吴国人从皋舟的险要隘口拦腰截击楚军，楚国人不能互相救援。吴国人打败了他们，俘虏了楚国的公子宜谷。
王使刘定公赐齐侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄(yī)伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！」
周灵王派刘定公赐给齐灵公爵命，说：“从前伯舅太公，辅佐我先王，成为周室的股肱之臣，教育保护万民，世代赐予太师的爵位，在东方表彰功德。王室之所以没有败坏，全靠伯舅的力量。现在我命令你环（齐灵公名），要遵循舅氏的常法，继承你的祖辈父辈，不要辱没你的祖先。要恭敬啊！不要废弃我的命令！”
晋侯问卫故于中行献子，对曰：「不如因而定之。卫有君矣，伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：『因重而抚之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。』君其定卫以待时乎！」
晋悼公向中行献子（荀偃）询问卫国的事（该如何处理）。中行献子回答说：“不如根据现状而安定它。卫国已经有了国君了，攻打它，不一定能达到目的反而会让诸侯辛劳。史佚有话说：‘趁着对方（形势）稳定而安抚它。’仲虺有话说：‘灭亡的可以欺侮，动乱的可以夺取，推倒灭亡的，巩固存在的，这是治国之道。’君王还是先安定卫国，等待时机吧！”
冬，会于戚，谋定卫也。
冬季，诸侯在戚地会见，是为了谋划安定卫国（的局势）。
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。
范宣子向齐国借了羽毛（一种装饰品）而不归还，齐国从此开始对晋国有二心。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗(wèi)言谓子庚：「必城郢。」君子谓：「子囊忠。君薨(hōng)不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：『行归于周，万民所望。』忠也。」
楚国的子囊攻打吴国回来，就死了。临死的时候，遗(wèi)言对子庚说：“一定要在郢都筑城。”君子评论说：“子囊忠诚。国君死后（给他定谥号时）不忘记增加他的名声（指楚共公谥号“共”），临死的时候不忘记保卫国家，能不说是忠诚吗？忠诚，是百姓所仰望的。《诗经》说：‘行为归于忠信，是万民所仰望的。’这就是忠诚。”