【经】二十有八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾(zhū)子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
鲁襄公二十八年春天，没有结冰。夏天，卫国石恶逃亡到晋国。邾(zhū)国国君来鲁国朝见。秋天八月，举行大规模求雨祭祀。鲁国大夫仲孙羯前往晋国。冬天，齐国庆封逃亡到鲁国。十一月，鲁襄公前往楚国。十二月甲寅日，周天子去世。乙未日，楚国国君昭去世。
二十八年春，无冰。梓慎曰：「今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时灾，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，秏名也。土虚而民秏，不饥何为？」
二十八年春天，没有结冰。鲁国大夫梓慎说：“今年宋国和郑国恐怕要发生饥荒吧？岁星应当在星纪的位置，却过度运行到了玄枵的位置，因此会有天时不正的灾害，阴气不能胜过阳气。蛇（玄枵）凌驾于龙（岁星）之上。龙，是宋国和郑国的星宿，所以宋国、郑国必定发生饥荒。玄枵，虚宿在它的中间。枵，是消耗的名称。土地空虚而百姓消耗，不发生饥荒还能是什么呢？”
夏。齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞(qǐ)伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。齐侯将行，庆封曰：「我不与盟，何为于晋？」陈文子曰：「先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！」
夏天。齐景公、陈哀公、蔡景公、北燕懿公、杞(qǐ)文公、胡子国君、沈子国君、白狄首领到晋国朝见，这是因为在宋国结盟的缘故。齐景公将要出发时，庆封说：“我们没有参加结盟，为什么要去晋国？”陈文子说：“先考虑侍奉大国然后才考虑财礼，这是合于礼的。小国侍奉大国，如果没有得到侍奉的机会，就要顺从大国的意愿，这也是合于礼的。我们虽然没有参加结盟，难道敢背叛晋国吗？在重丘的盟约，是不可以忘记的。您还是劝国君出行吧！”
卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。
卫国人讨伐宁喜的同党，所以石恶逃亡到晋国。卫国人立了他的侄子石圃来继承石氏的祭祀，这是合于礼的。
邾(zhū)悼公来朝，时事也。
邾(zhū)悼公来鲁国朝见，这是按时令的朝见。
秋八月，大雩，旱也。
秋天八月，举行大规模求雨祭祀，是因为发生了旱灾。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲。吾曰：『犹将更之。』今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。」
蔡景公从晋国回来，进入郑国。郑简公设享礼招待他，蔡景公表现得不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免于祸难吧？前些日子他经过这里时，国君派子展到东门外慰劳，他就很傲慢。我说：‘他还会改正的。’现在回来，接受享礼却怠惰，这就是他的本性了。作为小国的国君侍奉大国，却把怠惰和傲慢作为自己的本性，将来能得善终吗？如果不能免于祸难，一定是由他的儿子引起。他作为国君，行为淫乱而不像个父亲。我听说，像这样的人，常常会有儿子发动的祸乱。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
鲁国大夫孟孝伯（仲孙羯）到晋国，告知鲁襄公将因为宋国盟约的缘故前往楚国。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：「宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使馹奔问诸晋而以告。」子大叔曰：「宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰：『女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。』小国将君是望，敢不唯命是听。无乃非盟载之言，以阙(jué)君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？」子大叔归，覆命，告子展曰：「楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》三之《颐》三，曰：『迷复，凶。』其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。」裨灶曰：「今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。」
蔡景公去晋国的时候，郑简公派游吉去楚国。到达汉水时，楚国人让他回去，说：“在宋国的结盟，贵国国君亲自光临。现在您来，我们国君说您姑且回去！我们将派驿车到晋国询问然后再告诉你们。”游吉说：“在宋国的结盟，贵国国君的命令说要有利于小国，同时也使小国安定它的国家，镇抚它的百姓，用礼仪承受上天的福佑，这是贵国国君的法令，也是小国所希望的。我们国君因此派我奉上财礼，因为今年多难，特来聘问贵国的执事。现在执事命令说：‘你怎么能参与郑国的政令？一定要让你们国君放弃你们的疆土守备，跋山涉水，冒着霜露，以满足我们国君的心意。’小国期望贵国国君赐予恩惠，哪里敢不唯命是听？但这恐怕不符合盟约上的话，从而损害贵国国君的德行，也对执事有所不利，小国对此感到恐惧。否则，还有什么劳苦敢害怕呢？”游吉回国，复命，告诉子展说：“楚王快要死了！不修明他的政事德行，反而在诸侯中贪求进奉，以满足他的愿望，想活得长久，能办到吗？《周易》有这样的卦象，从《复》卦变成《颐》卦，说：‘迷路而返回，凶险。’这说的就是楚王吧？想实现他的愿望，却抛弃了根本，想回去却没有归宿，这就叫迷复。能没有凶险吗？国君还是去吧！去送葬然后回来，以满足楚国的虚荣心。楚国没有近十年的时间，不能争霸诸侯了。我们就可以让百姓休养生息了。”裨灶说：“今年周王和楚王都将死去。岁星失去它应有的位置，却运行到明年的位置上，危害了鸟尾星。周朝和楚国要遭殃了。”
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：「昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？」子产曰：「大适小，则为坛。小适大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共某职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。」
九月，郑国的游吉到晋国，告知郑简公将朝见楚国，以遵从宋国的盟约。子产作为郑简公的相礼去楚国，搭了帐篷而不筑坛。外仆（主管营舍的官员）说：“从前先大夫辅佐先君到四方国家，没有不筑坛的。从那时到现在，也都沿袭这种做法。现在您搭个草棚，恐怕不行吧？”子产说：“大国国君到小国，就筑坛。小国国君到大国，随便搭个帐篷就行了，哪里用得着筑坛？我听说，大国国君到小国有五项美德：宽恕它的罪过，赦免它的过失，救助它的灾难祸患，赞赏它的德行和典范，教导它做不到的地方。小国不感到困乏，怀念和顺服大国如同回家一样。因此筑坛来宣扬大国的功德，告诉后人，不要怠慢了修德。小国国君到大国有五项恶事：解释自己的罪过，请求自己缺少的东西，奉行大国的政事，供给它的贡品，服从它的命令。不这样，就加重财礼，用来祝贺它的喜事和吊唁它的祸事，这都是小国的祸患。哪里用得着筑坛来宣扬自己的祸患呢？用来告诉子孙的，不要宣扬祸患就可以了。”
齐庄封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲弊氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：「男女辨姓。子不辟(bì)宗，何也？」曰：「宗不馀辟(bì)，余独焉辟(bì)之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？」癸言王何而反之，二人皆嬖，使执寝戈，而先后之。
齐国的庆封喜欢打猎并嗜好喝酒，把政权交给庆舍。他就带着妻妾财物迁到卢蒲弊家里，交换妻妾而喝酒。几天后，官员们就到卢蒲弊家朝见。他让那些逃亡在外而知道崔氏余党的人，如果前来报告就允许他们回来，所以让卢蒲癸回来了。卢蒲癸做了庆舍的家臣，受到宠信，庆舍把女儿嫁给了他。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女婚配要辨别姓氏。您不避同宗，为什么呢？”卢蒲癸说：“同宗不避我，我怎么能单独避开同宗呢？就像赋诗时断章取义，我取得我所需要的就是了，哪里知道什么同宗？”卢蒲癸又举荐王何而让他回来，两个人都受到宠信，让他们拿着寝戈（护卫用的兵器），作为庆舍的前后护卫。
公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲弊。卢蒲弊曰；「譬之如禽兽，吾寝处之矣。」使析归父告晏平仲。平仲曰：「婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。」子家曰：「子之言云，又焉用盟？」告北郭子车。子车曰：「人各有以事君，非佐之所能也。」陈文子谓桓子曰：「祸将作矣！吾其何得？」对曰：「得庆氏之木百车于庄。」文子曰：「可慎守也已！」
国君的膳食，每天有两只鸡。厨师偷偷地换成了鸭子。送饭的人知道了，就把肉去掉而只送上肉汁。子雅、子尾发怒。庆封告诉卢蒲弊。卢蒲弊说：“把他们比作禽兽，我睡在他们的皮上了。”派析归父告诉晏平仲。晏平仲说：“我的一伙人不足以使用，智慧也够不上出谋划策。但话不敢泄(yì)露，可以盟誓。”析归父说：“您已经这样说了，又哪里用得着盟誓呢？”告诉北郭子车。子车说：“各人都有不同的方式侍奉国君，这不是我所能做到的。”陈文子对儿子陈无宇说：“祸难将要发生了，我们能得到什么？”陈无宇回答说：“能在庄街上得到庆氏的木头一百车。”陈文子说：“可以谨慎地保住它。”
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：「或卜攻仇，敢献其兆。」子之曰：「克，见血。」冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：「无宇之母疾病，请归。」庆季卜之，示之兆，曰：「死。」奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：「祸将作矣！谓子家：「速归！祸作必于尝，归犹可及也。」子家弗听，亦无悛志。子息曰：「亡矣！幸而获在吴、越。」陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：「有事而不告我，必不捷矣。」癸告之。姜曰：「夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。」癸曰：「诺。」十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：「谁敢者！」遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投，杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧，鲍国曰：「群臣为君故也。」陈须无以公归，税服而如内宫。
卢蒲癸、王何占卜进攻庆氏，把卦象给庆舍看，说：“有人占卜进攻仇人，谨敢奉献卦象。”庆舍说：“能攻克，见到血。”冬季十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟从。丙辰日，陈文子派人召陈无宇回去。陈无宇请求说：“无宇的母亲病重，请求回去。”庆封为他占卜，把卦象给他看，说：“是死的征兆。”陈无宇捧着龟甲哭泣，于是庆封就让他回去了。庆嗣听到这件事，说：“祸难将要发生了！”对庆封说：“赶快回去！祸难一定在尝祭时发生，回去还来得及。”庆封不听，也没有悔改的意思。庆嗣说：“他要灭亡了！能侥幸逃到吴国、越国就是幸运。”陈无宇渡过河后，就破坏了渡船并拆毁了桥梁。卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事情而不告诉我，一定不能成功。”卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜说：“我父亲性情倔强，没有人劝阻他，他将不出来，请让我去劝阻他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在太公庙举行尝祭，庆舍将亲临祭祀。卢蒲姜告诉他有人要发动祸乱，并且劝阻他不要去。庆舍不听，说：“谁敢这么干！”于是就到国君的宫庙去了。麻婴充当祭尸，庆圭充当上献。卢蒲癸、王何拿着寝戈。庆氏带着他的甲士围住公宫。陈氏、鲍氏的养马人表演滑稽戏。庆氏的马容易受惊，甲士们都解下铠甲系好马匹喝酒，同时看表演，到了鱼里这个地方。栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的徒兵穿上了庆氏的皮甲。子尾抽出椽子在门上敲了三下，卢蒲癸从后面刺庆舍，王何用戈猛击他，卸下了他的左肩。庆舍还能攀着庙宇的椽子，震动了屋梁，用俎和壶投掷杀人，然后才死去。于是就杀了庆绳、麻婴。齐景公害怕，鲍国说：“群臣是为了国君的缘故。”陈须无带着齐景公回去，脱去祭服后进入内宫。
庆封归，遇告乱者，丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，弗克。反，陈于岳，请战，弗许。遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。展庄叔见之，曰：「车甚泽，人必瘁，宜其亡也。」叔孙穆子食庆封，庆封汜祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知。既而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：「天殆富淫人，庆封又富矣。」穆子曰：「善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？」
庆封回国途中，遇到报告变乱的人。丁亥日，攻打西门，没能攻下。又回兵攻打北门，攻下了。进城后，攻打内宫，没能攻下。又退回来，在岳地列阵，请求（齐人）决战，齐人不答应。于是（庆封）逃亡到鲁国来。（庆封）献给季武子一辆车，车漆光亮得像镜子一样可以照人。展庄叔见了说：“车漆这么光亮，人一定会憔悴，他逃亡是应该的。”叔孙穆子（叔孙豹）设宴招待庆封，庆封在祭祀时把祭品摆得到处都是（不合礼数）。穆子很不高兴，让乐工为他诵《茅鸱》这首诗（以暗讽他），庆封也听不懂。不久，齐国人前来责备（鲁国收留庆封），（庆封）又逃亡到吴国。吴国的句余把朱方给了他，他聚集族人住在那里，比原来还富裕。子服惠伯对叔孙穆子说：“上天大概是在让坏人发财吧？庆封又富了。”穆子说：“好人富有叫做奖赏，坏人富有叫做灾殃。上天大概是要降灾祸给他，将要让他们聚在一起然后全部消灭吧？”
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。
癸巳日，周灵王驾崩。没有发讣告，所以《春秋》也没有记载，这是合于礼的。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何独弗欲？」对曰：「庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。」与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。
崔氏发动叛乱的时候，（齐国）失去了许多公子。所以（公子）鉏在鲁国，（叔孙）还在燕国，（公子）贾在句渎之丘。等到庆氏灭亡后，（齐景公）把他们全都召回来，为他们准备了器物并把他们的城邑还给了他们。（齐景公）赐给晏子（晏婴）邶殿及其附近的六十个城邑，晏子不接受。子尾说：“富裕，是人人想要得到的，为什么唯独您不想要呢？”晏子回答说：“庆氏**的城邑满足了欲望，所以逃亡。我的城邑不能满足欲望。把邶殿加上，就能满足欲望了。欲望满足了，逃亡就没有几天了。我如果逃亡，连一个城邑也不能掌管。不接受邶殿，并不是厌恶富裕，是恐怕失去富裕。况且富裕就像布帛有幅度一样，给它规定幅度，使它不能随意改变。百姓想要生活丰厚器用富饶，因此就要端正道德来作为限制，使他们不至于放荡，这叫做限制利益。利益过了头就会败坏。我不敢贪多，这就是所说的限制。”（齐景公）赐给北郭佐六十个城邑，他接受了。赐给子雅城邑，他辞去多的，接受少的。赐给子尾城邑，他接受了而后又部分退还给了齐景公。齐景公认为（子尾）忠诚，所以宠爱他。
释卢蒲弊于北竟。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：「必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」既，崔氏之臣曰：「与我其拱璧，吾献其柩。」于是得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市，国人犹知之，皆曰：「崔子也。」
（齐景公）在北边国境释放了卢蒲弊。（齐人）寻找崔杼的尸体，准备戮尸，没找到。叔孙穆子（叔孙豹）说：“一定能找到。周武王有治世之臣十人，崔杼能有这么多吗？没有十个亲信，他的尸体就无法安葬。”不久，崔氏的家臣说：“如果把崔氏的大璧给我，我就献出他的棺材。”于是找到了崔杼的尸体。十二月初一乙亥日，齐国人改葬了齐庄公，停棺在正寝。把崔杼的尸体陈列在市上示众，（国人看了）还能认出来，都说：“这是崔杼。”
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有廷劳于黄崖，不敬。穆叔曰：「伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜，济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？」
因为（要履行）宋国之盟的缘故，鲁襄公和宋平公、陈哀公、郑简公、许灵公去了楚国。鲁襄公经过郑国时，郑简公不在国内。伯有到黄崖慰劳鲁襄公，但态度不恭敬。穆叔（叔孙豹）说：“伯有如果在郑国没有罪过，郑国一定会有大祸难。恭敬，是（治理）百姓的根本，却抛弃了它，靠什么来守住家业？郑国如果不讨伐他，一定会受到他的牵累。即使是水边的薄土，积水的浅草，放在宗庙里，也要由季兰来主持祭祀，这是因为恭敬。恭敬能够抛弃吗？”
及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：「我楚国之为，岂为一人？行也！」子服惠伯曰：「君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。」叔孙穆子曰：「叔仲子专之矣，子服子始学者也。」荣成伯曰：「远图者，忠也。」公遂行。宋向戌曰：「我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。」宋公遂反。
到达汉水的时候，楚康王去世了。鲁襄公想要回去。叔仲昭伯（叔仲带）说：“我们是为了楚国（的国家关系）而来，难道是为了哪一个人吗？还是继续走吧！”子服惠伯说：“君子有长远的考虑，小人只看到眼前。饥寒都顾不过来，谁还有工夫顾及以后？不如暂且回去。”叔孙穆子（叔孙豹）说：“叔仲子（的意见）可以专门执行了，子服子（的意见）是刚开始学习的人（的水平）。”荣成伯（荣驾鹅）说：“有长远谋划的人，是忠诚的。”鲁襄公于是继续前行。宋国的向戌说：“我们是为了（楚康王）一个人来的，不是为了楚国。饥寒都顾不过来，谁能顾得上楚国？暂且回去让百姓休养生息，等他们立了新君再作准备。”宋平公于是回去了。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。
楚国的屈建（子木）去世。赵文子（为他）服丧，如同对待同盟国家（的君主去世）一样，这是合于礼的。
王人来告丧，问崩日，以甲寅告，故书之，以征过也。
周王室的使者来报告丧事，询问（周灵王）驾崩的日期，使者回答说是甲寅日，所以《春秋》就记载为甲寅日，这是为了惩罚使者的过错。