【经】十二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。
十二年春天，齐国的高偃率领军队护送北燕伯款进入唐地，这是依靠了唐地民众的支持。
夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。
夏天，宋元公派华定来鲁国聘问。鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。
五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。
五月，安葬郑简公。楚国杀了它的大夫成虎。
冬十月，公子憖出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。
冬天十月，鲁国公子憖逃亡到齐国。楚灵王攻打徐国。晋国攻打鲜虞。
十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。
十二年春天，齐国的高偃护送北燕伯款进入唐地，这是依靠了唐地民众的支持。
三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女，而问何故不毁，乃曰：『不忍庙也！诺，将毁矣！』」既如是，子产乃使辟(bì)之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：「无若诸侯之宾何！」子产曰：「诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？」遂弗毁，日中而葬。君子谓：「子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。」
三月，郑简公去世，将要为安葬清除道路。到达游氏的祖庙，准备拆毁它。子太叔让他手下清除道路的人拿着工具站着，但不要拆毁，说：“子产经过你们这里，如果问为什么不拆，你们就说：‘不忍心拆祖庙啊！好吧，就要拆了！’”已经这样做了，子产就让清除道路的人避开游氏的祖庙。管理坟墓的房屋有挡在路上的，拆了它，就可以在早晨下葬；不拆，就要到中午才能下葬。子太叔请求拆掉它，说：“不拆，怎么对待诸侯的宾客呢？”子产说：“诸侯的宾客，能够前来参加我国的丧礼，难道会怕等到中午吗？不拆对宾客没有损害，而百姓也不受损害，为什么不这样做？”于是就不拆，到中午下葬。君子说：“子产在这件事情上懂得礼。礼，就是不毁坏别人来成全自己。”
夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：「必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？」
夏天，宋国的华定来鲁国聘问，这是为新即位的国君通好。设享礼招待他，为他赋《蓼萧》这首诗，他不知道，又不赋诗回答。昭子说：“他一定会逃亡。宴会上应有的友好话语不思念，宠信和光荣不宣扬，美好的德行不知道，共同的福禄不接受，他将凭什么在卿位？”
齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子憖遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。」中之。齐侯举矢，曰：「有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。」亦中之。伯瑕谓穆子曰：「子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！」穆子曰：「吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？」公孙叟趋进曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齐侯出。
齐景公、卫灵公、郑定公到晋国去，朝见新立的国君。鲁昭公到晋国去，到达黄河边就返回了。这是因为夺取郠地的那次战役，莒国人向晋国控诉，晋国正好有晋平公的丧事，没有来得及处理，所以辞谢了昭公。公子憖于是就到了晋国。晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求不参加享礼，等丧服期满后再听取命令。晋国人答应了，这是合于礼的。晋昭公和齐景公举行宴会，中行穆子相礼。投壶，晋昭公先投。穆子说：“有酒像淮水，有肉像高丘。寡君投中此箭，做诸侯的领袖。”投中了。齐景公举起箭，说：“有酒像渑水，有肉像山陵。寡人投中此箭，代替贵君兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您的话不恰当。我们本来就已经是诸侯的领袖了，投壶投中有什么用，难道投中了才算俊杰吗？齐君认为我们国君软弱，回去后不会来了！”穆子说：“我们军队的统帅强而有力，士兵争相勉励，今天就像从前一样，齐国能做什么？”公孙叟快步走进来说：“天晚了，国君疲劳，可以出去了！”就扶着齐景公出去了。
楚子谓成虎若敖之馀也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰：「楚杀其大夫成虎。」怀宠也。
楚灵王认为成虎是若敖氏的余党，就杀了他。有人在楚灵王那里诬陷成虎，成虎知道了却不能出走。《春秋》记载说：“楚杀其大夫成虎。”这是因为他贪恋宠信。
晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。
晋国的荀吴假装会合齐军的样子，向鲜虞借路，于是就进入昔阳。秋季八月壬午日，灭亡肥国，把肥国国君绵皋带了回去。
周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。
周朝的原伯绞虐待他的众多下属，下属们成群逃走。冬季十月壬申朔日，原地的人们赶走绞而立了公子跪寻，绞逃亡到郊地。
甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
甘简公没有儿子，立他弟弟过做国君。过准备去掉成公、景公的族人，成公、景公的族人贿赂刘献公。丙申日，杀了甘悼公过，而立了成公的孙子鳅。丁酉日，杀了献太子的师傅庾皮的儿子过，在市上杀了瑕辛，又杀了宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：「吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。」子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。
季平子即位后，对南蒯不加礼遇。南蒯对子仲说：“我赶走季氏，把他的家产归公。您取代他的地位。我带着费地作为公臣。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子，并且把原因告诉了他。
季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：「三命逾父兄，非礼也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙(bì)之，则闻命矣。若不废君命，则固有着矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼将与季氏讼，书辞无颇。」季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。
季悼子去世的时候，叔孙昭子以再命做了卿。等到季平子攻打莒国，战胜了，改受三命。叔仲子想要离间季氏和叔孙氏两家，对季平子说：“三命超过了父兄，这是不合于礼的。”季平子说：“是的。”所以就让叔孙昭子自己降低爵命。昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以婼才到了这一步。如果因为家祸而罢免我，那我就听到命令了。如果不废弃国君的命令，那本来就有我的位次。”昭子上朝，命令官吏说：“婼将要和季氏打官司，写诉讼辞的时候不要偏袒。”季平子害怕，就归罪于叔仲子。因此叔仲小、南蒯、公子憖就图谋季氏。公子憖告诉了鲁昭公，就跟着昭公到晋国去了。南蒯害怕事情不成功，就带着费地叛变到了齐国。子仲回国，到达卫国，听到动乱的消息，丢下副使先行逃走。到达国都郊外，听到费地叛变，于是就逃亡到齐国。
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙(jué)也，筮虽吉，未也。」
南蒯将要叛变的时候，他的乡里有人知道，经过他门口而叹气，并且说：“忧愁啊，愁啊，忧啊！想法深而智谋浅，关系近而志向远，作为家臣却为国君图谋，有这样的人才啊！”南蒯不告诉所要占卜的事情而占筮，得到《坤》卦变为《比》卦，卦辞说：“黄裳元吉。”就认为是大吉大利。把卦象给子服惠伯看，说：“如果要办事情，怎么样？”惠伯说：“我曾经学习过《周易》，如果是忠信的事情就可以，不然必定失败。外表强盛内部温顺，这是忠诚。用和顺来实行占卜，这是信用。所以说‘黄裳元吉’。黄，是内衣的颜色。裳，是下身的服饰。元，是善的首位。内心不忠诚，就和颜色不相配。在下位不恭敬，就和服饰不相配。事情不善，就和标准不相配。内外和谐就是忠，办事根据信用就是恭，培养上述三种德行就是善，不是这三种德行就不配担当这个卦象。而且《周易》不能用来占卜冒险的事情，您将要做什么事情呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黄，上美就是元，下美就是裳，这三样都具备了才可以合于卦象。如果还有缺失，卦象虽然吉利，还是不行的。”
将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：「我有圃，生之杞(qǐ)乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！」
南蒯将要到费地去，请乡里的人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有块菜园，却长出了枸杞(qǐ)啊！跟从我的是大男子啊，离开我的是鄙夫啊，背叛他邻居的人可耻啊！算了吧算了吧，不是我们一伙的人士啊！”
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：「吾不为怨府。」
季平子想让叔孙昭子驱逐叔仲小。叔仲小听说了，不敢上朝。叔孙昭子命令官吏告诉叔仲小在朝廷上等待办公，说：“我不会做怨恨的府库。”
楚子狩于州来，次于颖尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：「昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟(móu)、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉！昔我先王熊绎，辟(bì)在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？」对曰：「与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？」王曰：「昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？」对曰：「畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」
楚灵王在州来打猎，驻扎在颍(yǐng)尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王驻扎在乾溪，作为他们的后援。下雪，楚灵王头戴皮帽，身穿秦国送的羽衣，外披翠羽披肩，脚穿豹皮鞋，手拿鞭子走出来，仆析父作为随从。右尹子革晚上朝见，楚灵王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他说话，说：“从前我们的先王熊绎，和吕伋、王孙牟(móu)、燮父、禽父一起事奉周康王，四国都分得了宝器，唯独我国没有。现在我派人到周朝，要求把鼎作为分器，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王啊！从前我们的先王熊绎，偏僻地住在荆山，乘柴车、穿破衣，来开辟(bì)丛生的杂草。跋山涉水，来事奉天子。只能用桃木弓、枣木箭作为进贡。齐国，是周王的舅父。晋国和鲁国、卫国，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分到宝器，而他们都有。现在周朝和四国都服事君王了，将会唯命是从，难道还会爱惜鼎吗？”楚灵王说：“从前我的皇祖伯父昆吾，居住在旧许这块地方。现在郑国人贪图赖在这片土地上，而不给我。我如果求取它，会给我吗？”子革回答说：“会给君王啊！周朝不爱惜鼎，郑国敢爱惜土地？”楚灵王说：“从前诸侯疏远我国而害怕晋国，现在我国大力修筑陈、蔡、不羹的城墙，每地都有战车一千辆，您也有功劳。诸侯会害怕我吗？”子革回答说：“会害怕君王啊！光是这四个城邑，就足够让人害怕了，又加上楚国，岂敢不害怕君王呢！”
工尹路请曰：「君王命剥圭以为金戚铋，敢请命。」王入视之。析父谓子革：「吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？」子革曰：「摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。」王出，复语。左史倚相趋过。王曰：「是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」对曰：「臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」对曰：「能。其诗曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。』」王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。
工尹路请示说：“君王命令破开圭玉以装饰斧柄，谨请发布命令。”楚王进去察看。析父对子革说：“您，是楚国所仰望的人。现在与君王说话，好像回声应和一般，国家将怎么办呢？”子革说：“我磨快刀刃等待着，君王出来，我的刀刃就要砍下去了。”楚王出来，继续谈话。左史倚相快步走过。楚王说：“这是位好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾问过他。从前，周穆王想要放纵他的私心，周游天下，想要使天下都留下他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来遏止穆王的野心，穆王因此得以善终于祗宫。下臣问他这首诗，他却不知道。如果问更久远的事，他怎么能知道呢？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘祈招安祥和悦，表现光明的美德。想起我们君王的风度，好像玉，好像金。保存民众的力量，而没有醉饱之心。’”楚王向子革作揖便进去了。送上饭来，吃不下，睡觉也睡不着，过了好几天，仍然不能克制自己，因此终于遇上了祸难。
仲尼曰：「古也有志：『克己复礼，仁也』。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？」
孔子说：“古时候有记载说：‘克制自己，使言行合于礼，就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能这样，怎么会受到乾溪之辱呢？”
晋伐鲜虞，因肥之役也。
晋国讨伐鲜虞，是因为肥国那次战役的缘故。